什邡市位于德阳市西南部，成都市西北部之间，资源丰富、环境优越，素有“川西明珠”的美誉。
什邡古为方国，蜀中名城，吸纳天地四方之灵气，汇聚古今人文之精神。3000年悠悠岁月，炼就一颗亮丽的川西明珠，熠熠生辉，耀古烁今。
天主教传入什邡的时间约为1604年，据《圣教入川记》载，明崇祯年间，就有传教士应明末宰相刘宇亮的邀请到四川绵竹传教，在刘宅设经堂，什邡有人参加。
天主教传教士谷布兰是在什邡市居留最久的外国传教士，他是法国人，他可以利用多种方式传教，和什邡社会上各方面人士往来密切，有着相当好的口碑。
谷布兰神父是一个优秀的建筑设计师
知道谷布兰这个名字的朋友不多，但是要是说起彭州白鹿镇应该知道的不少，彭州白鹿天主教堂就是由谷布兰修建起来的。
据《白鹿乡志》和《彭县志》记载，1860年，成都天主教主教洪广化来白鹿时结识了咸丰初年由广汉迁至白鹿的朱元璋后裔朱益淳（也叫朱应纯），并洽谈把白鹿作为传教基地。1865年，在白鹿镇修建天主堂。
光绪九年（1884年），成都主教社昂指派了才华横溢的著名传教士谷布兰神父到白鹿重修备修院，俗称“下书院”，光绪十一年落成后，取名"无玷书院"。
在1895年动工兴建“中修院”，1908年竣工，历时13年，定名“领报修院”，俗称“上书院”。民国二十一年（1932年），中修院改为神哲学院。
自此，彭州白鹿镇领报修院成为西南地区培养神父的大学。当时的高级神职人员需要学习：拉丁语的语文、地理、历史、罗马战争史、波斯战争史、哲学、逻辑学、宇宙学、心理学以及伦理神学、圣经和教会的法典、礼仪等等多门课程。当年传教士谷布兰从彭州走谷布兰小道，途径现在的冰川镇来到今什邡方亭境内。
这条小路是经冰川镇彭州到什邡的一条小道，是古代什彭两地传递文化的必经之路。这条小道走的人很少，但是因为谷布兰神父在彭州修建了上书院后，先后很多次通过该小路来到什邡地区传教，并且来到什邡后将教育、医学以及葡萄种植等技术带到了什邡。此后，这条镶满了谷布兰脚印的小路便被称为"谷布兰小道"。
"谷布兰小道"很多地方沿途依山傍水、涉水穿林，风景十分秀美，目前任然有上山种植川芎的村民和伐木工人经常行走。清宣统元年（1909年），谷布兰着手在东门外修建“圣修堂”。
民国元年（1912年），建成配以圣婴院、圣婴女校、住宿、工房、花园等构成的一组建筑群落。谷布兰还附设男子小学和圣婴女校吸收一批孤儿孤女，养育成人，授以经书，教给功课与生产技能。
从此，在这幽静的川西古镇，清晨，如诗如歌的诵读的声音阵阵传来流向远方；傍晚，在神父的引领下，前去富丽堂皇的圣修堂里做弥撒。
圣修堂的礼拜堂雕刻十分精美，雕工是从大邑县聘请的，堂内精雕的“十四圣像”、“圣教示迹”图等都很精致。圣修堂是由布谷兰在邻县彭州创立领报修院后的又一座西方教堂建筑。
参与“哥老会” 人称袍哥中的“洋大爷”
袍哥组织在四川存在了100多年，成为一股巨大的社会潜势力。四川袍哥相当普遍地存在于四川社会各阶层，无论城市或乡村，各行各业，均为袍哥所渗透。
什邡又是四川袍哥势力最强大的地区，在这样的地方传教十分艰难而且危险，谷布兰曾利用其见多识广的优势，在哥老会盛行的什邡，加入了哥老会，借用袍哥势力以助布道。如当时隐丰乡的袍哥大爷吴仲光，就是他的管事，人们呼谷布兰神父为“洋大爷”，吴是“洋管事”。如此便免去了很多麻烦。
谷布兰居留什邡数十载，1938年病逝于什邡。
什邡一处颇具古典园林之貌的留春苑水榭上曾留有谷布兰神父的一副对联:
数万里游历亚欧，经过好水名山，方园小住知多少？
三十年侨居章雒，来此洞天福地，故国回思问有无？
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