【第一章】
道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】： 宇宙万事万物的运行和生长规律是可以描述的，但是宇宙万事万物的运行和生长规律不是固定不变的，它随着时空的变化而变化。万事万物都有名字，不过万事万物的名字也会随着时空的转变而变化。
天地开始的时候，万事万物都没名字，有了名字之后，就可以给事物归类了。
所以，我们应该常常处于空无的状态，以便发现新的奇妙的事物；同时对已经认识的事物，也要继续观察，以便让我们的认识更加深入。
无和有，都是指我们对这个世界的认识，没认识之前，谓之无，认识之后，谓之有。无和有，都是用来解释这个无比玄妙的世界的。
这个世界奥妙无穷，智慧是打开这个世界奥妙的钥匙。
【第二章】
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：天下人都只知道事物美好的一面，却不知道事物还有不好的另一面；天下人都看到人善良的一面，却看不到其还有不善的时候。
任何事物，既有生也有灭，所以有无相生；
难和易是相对的，没有难，就没有易。
长和短，形状比较之后才能知道；
高与矮，置于同一平面才能看出来；
声是从内部发出来的，音是在外面听到的，没有声也就没有音；
有前才有后；
一切都有相对的一面。
所以圣人不会把自己的意志强加于万事万物，也不会用空洞的语言去教训民众。万事万物都有自己的生存法则，任其自然发展好了。
天地不会主动让万物生长，万物生长了也不会据为己有，即便是帮助了万物的生长也不会以此为依仗去要求回报。
即便是为万物立下不世功勋也不居功自傲。正因为不居功，他的功绩才不会失去。
【第三章】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【翻译】： 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。
所以，圣人治理国家，是使万民没有私心杂念，让万民吃饱穿暖，以此弱化他们的意志，强化他们的自尊心。常使民众处于满足的状态，没有不安分的想法，使所谓的智者也不敢有非分之想、有不当的作为。
综上所述，能做到以上的“无为”，则天下没有治理不好的。
【第四章】
道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
【翻译】： 万事万物的生存法则，以虚为体，以和为用，虚而不满，源远流长，绵绵不绝。“道”就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和运用的领域是用之不竭的
道，似深邃幽静的深渊。道，是万物的内在本质，就像是万物发展的根源一样。
道，不显露锋芒，条理清晰，平和如阳光，平凡如尘埃。
道，清澈如水，似空无一物。
不知道它从何而来，好像天地存在之前就有了。
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