序
唐王谈道后有一十二段，始知叙回回故土西域徙入中国，由来久矣，历唐宋元明以至大清，千有余年。教门大行，教生蕃庶，可谓盛遏矣。延及后世，代远年湮，忘其原来。因不揣鄙陋之见，俗俚之词，叙文以传世防后，俾勿忘原来云尔。有诗一首：
回回自来都西域，何知中国永莫居。
只因唐王一夜梦，易来三千立根基。
敕封掌印钦天监，安居中原天地齐。
深感唐王雨露重，至今保国更无移。
大唐贞观二年三月十八日，夜至三更，唐王双目一合，梦缠共人追超妖怪，闯入宫中，醒来惊疑，不知何兆。
次日早朝，金钟一点，群臣文武，分班而立。钦天监出班奏曰：“夜观天象，有妖气惯入紫微，有精怪扰乱我主之天下。又观西方，祥光万通，瑞气千条，则西方有真人出世。愿王御赐定夺。”唐王曰：联昨夜梦缠头，亦有妖怪，青脸红髯，巨口僚牙，凶恶厉害。有一缠头，拿有密诵，随后追赶。但见其人好异样像貌：面如乌金色，耳轮垂两肩。海下胡须翻，唇须何其短，两道眉扫肩，高鼻黑眼睛。真人出西域，为何来中原。
此人怎生打扮，吟诗一首：
身穿皓服粉妆成，八宝玉带系腰中。
顶带素冠六合帽，好似真人上九重。
凛凛身材生杀气，头缠布巾似盘龙。
进宫朝西双膝跪，两手执奉诵真经。
只见妖怪随即变化，拘出原形，声声哀告：望真人饶命，若再诵一时，吾化成脓血而为灰尘矣。缠头闻言，释放而出，也不知吉凶如何，卿家们园梦。”
出班奏曰(此句上疑有脱讹)：“缠头系西域回回，在嘉峪关西哈密国。有一回王，道高德厚，国富兵强。其地出产奇珍异宝，风俗淳厚。天下国土，弗如西域，惟则西域出真人，降大圣，感应千条，贵圣诞生，日出五色，夜打八更，自云罩顶，天降真经，自云冲天，所以祥光瑞气之兆也。怪物入宫，必有妖气惯入紫微，所以入宫有混乱之兆也。宫中妖气必得回回以镇压之，庶乎可消灭也。”言罢归班。天子闻奏失色曰：“合朝文武，六部群臣，依卿之言，如之奈何?”有军师徐世绩出班奏曰：“臣闻回回至诚下不欺，结之以恩，则忠悦诚服，永无他意。为今之计，开通往来，勿禁出入，多方安抚。伏乞我主降御旨，差使臣以至西域，进见回王，求取真人以镇压之，安于无事矣。”唐王闻言道：“依卿所奏。”遂降御旨，以通聘请。”
大唐贞观二年三月，内遣石臣领具表章，起程开盘，往西南出嘉峪关，无分昼夜，船行三个月，至古里国码头，又向西开船，无分昼夜，方抵天方本国大码头，地名秧达港，有头目带领，又行一日程，回王居住王殿之所，石堂叩见回王，进俱表章，回王接旨宣读曰：唐王遣大臣姓名石堂，奉旨西域，进俱表章：咨尔回王，远乎异方。清真堪嘉，不图浮华。依然上古之醇朴，无庸诈伪；犹是三皇之遗风，无谋生前以系累其心，至惟辨久，后图进取天堂，朕躬默之以心赏。自今而后，勿生异心。宣出守其忠诚，岁入朝贾，祈来附于我唐。咨尔回王，胡不来朝?
回王读毕大喜，厚待钦差，使官送其归国。
回王遂即修表本一道，速宣使臣盖思、吴歪思、葛心三家为通使大臣，令赴天朝。三位爸爸上殿，一个个上识天文，下达地理，回王一见，喜曰：“尔三人奉使天朝，勿辱君命。”三人谢恩，领表出朝，启程。一路星夜行走，至中途，盖思、吴歪思二人不服水土而死。葛心一人，跋涉山川，受尽劳苦，来至中国。先令通使进俱表章。唐王览表，表曰：圣王穆穆，威镇万万，群仰帝德，恩弘九夷八蛮，共载皇恩之浩荡。久欲赴中国而沐其教化，朝天子而观其仪光，今奉召旨，敢不趋跄。唐王览表，传旨，令使回官驿馆安歇，次日朝见。
当夜，唐王青衣小帽打扮，私行馆驿，遥望回使，正坐于暧阁之上。只见形容古怪，状貌非凡，唇须稍短，腮须翻卷，令人称异；面目黑光，图睛两眼，更罕者：身穿皓服飘，顶带素湛然，手持经卷横书字，头缠布巾三五围。唐王近前窥看，却是梦中所见之人。遂走至面前，口称：“远客，有礼了。”缠头闻言，一望而知。来者天庭饱满，地阔方圆，君王相貌。动似龙转，行似虎步，此系天子私行使臣。遂欠身而起，俯伏奏曰：“中国之天子先礼远方之使臣，使怔何以克当?”唐王愕然曰：“尔焉知我为天子乎?”缠头奏曰：“西域回回，善于识宝。上识天文，下达地理。能知以往之事迹，善察未来之情形。吉凶可予预卜，祸福莫不早见。高贵贫贱，一望而知。智愚贤否，莫逃其鉴。岂有天之气相，超乎寻常，一见而不识而能识宝之回回乎?”唐王闻言，知为一人，驾转回官。
次日早朝，文武群臣，分班而立。宣使臣名入朝，天子赐坐，而问曰：
“尔西域所行何礼?”
缠头答曰：“仁义礼智信，家喻户晓；孝悌忠信，个个体行。至于三纲五常，尤所讲习而熟知也。”
唐王曰；
“此孔之道也。当日圣人周游列国，行其教化，故中国之人臣，无不知晓。未闻孔子亦域，尔远方之人，亦知此理乎?”
缠头答曰：“吾西域有一部经，乃是主从天而降也。其名《古喇尼》，善明纲常伦纪，包罗日月乾坤，可以感化人之善心，惩创人之逸志，实与《诗经》相表里；可以陶淑人之性情，涵养人之心志，实与《礼记》相维系；而其定百主法，明万世之赏罚，可当中国之《春秋》；而其政事悉载，纪纲襟陈者，可以当中国之《书经》；且学之明乎吉凶消长之故，识进退存亡之道者，则文王《易经》不若《古喇尼》之详明切尽也。吾一经而备五经之旨，盖物不无有，事无不概，何但此理。”
唐王闻言甚喜，遂吟诗一首：
主降真经无价宝，五经四书包藏了。
古今真言传大道，中国谁知半分毫。
天子驾下有一军师徐世绩，出班奏曰：“臣闻僧人唐三藏言，西域有一真经，乃三十部册，昭察伦纪法理纲常天文地理，包罗日月皇辰，可以治国安邦，可以除妖镇邪。回回善于识宝，西域一部真经，五经四书未若真经之半册，群星朗朗，怎比孤月之光明?主公梦遇缠头，此乃国家之祥，万幸万喜!昔日国家之祥，佛生西域，祥光现于周朝，圣教东流，金身汉帝，西域惟出仁慈大圣，行其教，受命真，所以梵景唐朝，我主即妇周汉之相类乎?”言罢归班。天子驾下有一臣，名魏征，奏曰我主幸遏回使臣也，其能达阴阳，善察未来，留使钦天监以观灾异，理当重用，诚不可蛮视之也。”天不明乎其言，遂赞诗一首：
久闻真经谁曾见，个遏高人知真经。
卿等大奏识真宝，能与孤家定太平。
唐王吟诗已毕，天交未时，缠头告驾出朝，归寓，礼拜。唐王暗行馆驿，目望缠头向西正坐，望空朝拜，抬手密诵，鞠躬叩头，所行之礼与中原不同，亦莫知其故。俟其礼拜毕，就而问曰：
“尔方才望空朝拜何人?”
缠头答曰：“吾拜主也。”
唐王笑曰：“尔自西域来此答拜回王，回王即其主耶?”
缠头答曰：“不然。西域中国不同，吾乃西域清真正教，中庸大道，万古不朽。尊人祖可谓孝者有三。孝顺父母，报答养育之恩；遵守国法，报答水土之恩；朝拜真主，感谢原造之恩。”缠头吟诗一首；
真主造化口难言。包罗两世细寻参。
为上主高无定位，润下至深最理玄。
四方宽满无尽限，独权一主总包含。
大道在人人在道，主能造化广无边。
唐王曰：“尔朝拜之时两手摸耳，是何理乎?”
缠头答曰：“两手摸耳乃为招手，一招手耳不听，口不言，心不思，手不举，足不动，六门关闭，印遇造次颠沛之富。亦不移也。”
缠头吟诗一首：
一抬两手六门闭，戒私除邪镇心猿。
举意认时心身定，如主阙下诉真言。
唐王曰：“尔何不即拜，站立多时，是何理也?”
缠头答曰：“朝诵多时告饶祈恕罪过也。”
缠头吟诗一首：
如临深渊向西朝，战战兢兢诵哀告。
悔吾一生罪过重。望主宽恩求恕饶。
唐王曰：“尔作揖不至地，是何理也?”
答曰：“作揖不至地，手心对护膝，弯腰乃鞠躬，即臣见圣明。”缠头吟诗一首：
鞠躬身端脊背平，下观地狱满七层。
招头如视天堂贵，搬脚乾坤忘九重。
唐王曰：“尔叩头面看地，是何礼乎?”
缠头吟诗一首：
叩头交还一点心，生时面地是原根。
造化为人贵万物，人人该当谢主恩。
唐王曰：“叠足稳坐，何为拜主?”
缠头吟诗一首：
叠足稳坐眼观心，此命钦奉谨领遵。
七窍功还交附主，请功爱赏谢主恩。
唐王曰：“尔两手平心执捧，是何意也?”
缠头吟诗一首：
都阿本是圣人传，主赐恩典两手端。
求慈普世民安乐，风调雨顺帝王安。
胎生临降手护耳，孕转弯腰似鞠躬。
落草以来面看地，礼拜谢恩本原形。
唐王曰：“尔讲拜主是理，朕且问你：从何来?何造何生?何象何形：其有何知?”
缠头答曰：“考万古之开辟，混沌未分，天地无有上下，只一黑暗而已。乃是玄空黑暗之中，宾主欲显大能，从无中生而化生，立天地之万物，此乃亘古之大本也。”
缠头吟诗一首：
主无稽考谁敢论，无来无去更无根。
无造无主无继绪，无踪无影无现身。
无似无形无比赛，无影无伴独为尊。
有形有气皆主造，不拜真主拜何人?
唐王曰：“细思此言，皆无据也。何以而知有此主乎?”
缠头吟诗一首；
莫笑乾坤无主宰，生死轮回何处来?
先天后世谁执掌，日月星辰何人排?
千座名山谁造化？万里江河何人开?
昼夜长流不停止，流歪何处是满哉?
五谷田苗何人种，男精女血谁造胎?
万般若无造化主，胎形释化从何来?
唐王闻言深服，不复辩论。
缠头曰：“家无主则家坏，国无主则国坏，乾坤无主则乾坤坏。惟有一主，才能造化乾坤万物，使之不坏也。但主无色相，寻视不见，耳不闻，大出乎才人思议之表也。”
缠头吟诗一首：
主降西域一部经，造化玄机能解明。
五经惟论今世事，原始归宿理未清。
此经未奉真主明命钦差圣人真传，上有六千六百六十六段，明圣日月，包罗乾坤，无所不照。单表二段经，即知匠者将金银白玉切磋琢磨，用以切造人类之美象也。虽然由人意见作成，无命无气，沌者不能行游，望普世等类生灵有命有气，能食能观能行明人细察而再思之，非由人也。明明显然，造化天地人神，普生万物，此独一大能之真主也。
缠头吟诗一首：
主造无极为降圣，因圣余光降普生。
虽然无见真主现，胎形释化何人能。
唐王闻言甚深服，随缠头吟诗一首：
平心静气细想参，谈论道高理最玄。
胎形释化玄机奥，无中生有主独权。
唐王吟诗已毕，命摆筵宴款待缠头，朝夕相对，谈论不辍，文武百官，莫不信服。一日，同行至大寺中，唐王见神像，下拜，缠头大笑。唐王拜毕而嗔曰：“汝见神不拜，反笑何为?”缠头答曰：“真主不拜，拜假象?”唐王曰：“敬神者赐之以福，慢神者降之祸，福祸皆神佛之灵，为何不拜?”缠头吟诗一首：
造化乾坤主大能，降赐万物养群生。
主造人体人造像，泥塑木雕装成形，
入庙见像望臻福，无知无识似哑声。
形象但凭人造作，何能降福与众生?
人受主造不拜主，像受人造拜假形。
缠头又吟诗一首：
更笑庸人心更庸，泥水五色装成形。
庙破神头若湍水，雨中泥散朽凋零。
五色装成随水去，僧逃道走影无踪。
原造真主不曾拜，却将真身拜假形。
唐王曰：“人亡魂未死，尸臭灵还在。神佛假形虽朽无真魂灵，敬神如神在，焉敢不拜?”
缠头问曰：“何者为神?”唐王答曰；“利出周朝，文王驾下有一军师，姓姜名尚，又字子牙，学名吕望，道号飞熊，称为太公。八十遇文王于渭水之滨。此人能拆天补地，斩妖除邪，呼风唤雨，奥妙无穷。辅佐文王除暴安民，功成之后，斩将封神，神像名号多不可尽述也。”
缠头问曰：“何者为佛?”唐王答曰：
“佛出周朝昭王甲寅四十二年四月二十八日寅时降诞，其父是梵王皇帝，其母是摩耶夫人，妻是耶伦公主，子是罗太子。此人年长一十九岁，出家修行，受尽千辛万苦，七十二转成释迦佛。自此佛道行于中国，可以拜。”缠头吟诗一首：
梵王太子称释尊，子牙斩将封象神。
二人皆出周朝内，周朝以前拜何人?
唐王甚服其言，随而吟诗一首：
佛为人生人封神，神佛俱是人为尊。
护国佑民是神否，周朝君民何人恩。
台城饿死梁武帝，念佛佛不救急君。
神佛原来神之后，望空拜主是原根。
唐王吟诗已毕，又曰：“中国出一圣人，称为夫子，有他赞语，朕念于使臣听之：
亘古一人聪明睿智，德配天地教化存人。
陶成诸子删述六经，道冠夺古历代师尊。”
缠头答曰：“西域亦有一圣人，其名穆罕默德，也有他赞语，使臣念给主公听之：
大圣人德百帝真君降服邪教归正清真；
元气秉梓智圣生成道传万代教授真经。”
唐王曰：“中国圣人姓孔名丘字仲尼，家住鲁国迤西，立一学堂，教化徒弟三千；七十二贤人，使臣知否?”
缠头吟诗回云：
孔子鲁国驾下臣，教化七十二贤人。
未闻孔子入道否，朝闻夕死未可因。
唐王曰：“中国圣人生于周朝，西域圣人降于何时?”缠头答曰：“名在先，生在后，前圣之统绪，后圣之规模，此圣之后述无圣矣。”缠头吟诗一首：
西域圣人降于堂，十二万馀圣人光。
大凡教下俱称赞，后人引会进天堂。
唐王曰：“西域圣人得入道乎?甚么品级?”
缠头吟诗回云：
圣人受命乃志真，降于天堂奉主钦。
不因真主传正道，不造乾坤不造人。
唐王曰：“仁义礼智信，此五常乃孔子之道。当日周游列国，行其教化，中国之人，无不知晓。西域圣人道传何事?”缠头答曰：“诚礼济斋游，此五行乃吾教穆罕默德圣人之道，西域男女皆知。”唐王曰：“何为诚?”
缠头曰：“诚是实心认主。”吟诗一首：
先认造化真主，提防光阴有限。
念作证之言语，此言常念心间。
身在无价之宝，回光返照当先。
若为非事千船，后世之日难见。
唐王曰：“何为礼?”缠头答曰：“礼是礼拜，拜是拜主也。”吟诗一首
定心志信亿有，须当感谢朝参。
每日午时交还，如临深渊之站。
听念专心用意，鞠躬胆战心寒。
分毫不差皆全，许邀天堂为伴。
唐王曰：“保为济?”答曰：“济是周济贫乏也。”吟诗一首：
财馀皆行此课，理当舍散贫乏。
二十两上五钱，系是天堂功课。
昧心奸细不舍，未知周转谁家。
财帛妄费罪加，后世考算尤怕。
唐王问曰：“何者为斋?”缠头答目：“斋是缄口免罪，西域另女，莫不遵行。”吟诗一首：
把斋暗行功课，不论贫富易难．
一年晦日交还，永久遵行不脱。
操练一身罪过，勘守七窍差错。
若不从心归依，外教之人一伙。
唐王目：“何为游?”缠头答曰：“游是天房也。”吟诗一首：
天下国土无类，因何朝拜天房?
真主造化天央，系是人心遍望。
路途遥远阻隔，乃是脚力行粮。
七日朝礼应当。五时俱全前向。
缠头讲论大道，包罗两世之全美，唐王心中甚喜，遂吟诗一首：
中国大道孔子传，西域大圣降临凡。
十流仁义礼智信，诚礼济齐出世间。
五常只论今世事，五行包罗两世全。
只说孔子道德大，谁知天外还有天。
唐王吟诗已毕，向曰：“回回二字何谓也?”缠头吟诗回云：
回回二字少人知，回回远远透玄机。
圣人传命口内口，月出东方日转西。
教道遵行心口同，明命字义亦相通。
字形内外俱如一，惟有一回采听知。
唐王曰：“三教九流，诸子百家，七十二旁门，各有其名，各有祖传。你教之道，何祖立教，遗留甚事?”缠头答曰：“夫天地开辟以后，自降人祖以来，乃奉真主明命立教清真，遗留五行，所以赐命道传于万代，一切就理，不论浮情。历代圣人，无一个不奉命行教，但品级不同，皆待主命至遵行所各与清真之功课，就绕五时朝拜真主，此吾教系多钦命圣人传世于后，当行可行，当止可止矣。遵天命清真，万古不朽，后有七十二旁门，一切浮华非圣之道，皆为异端，斯害不浅也。”唐王曰：“圣各有教，教各有道。自生民以来，未有盛于孔子者也，孔教亦不真乎?”缠头答本曰；“使臣不敢以孔子之教为非。岂不知《论语》有云：朝闻道，夕死可矣。”唐王曰：“尔教何以为清?”缠头答曰：“一尘不染，万渣俱净，归本一主，洁如澄水，明如满月，且万物轻清在上者为贵，重浊在下者为贱，此吾教取清字之义。”吟诗一首：
清玄上冲斗牛宫，下悬日月照九重。
青边降下三点水，风调雨顺百草生。
青天月水谁造化，月水青玄主大能。
有人参透主月水，开云见月宇宙清。
唐王曰：“尔教何以为真?”缠头答曰：“言无虚假，行无诈伪，视人生一世如巡旅，富贵如浮云皆假，主以真言教人，人以真心认主，循以行，臣事君以真忠，子事父以真孝，视人世一切往来酬酢（处世接物）皆真，此吾教取真字之义也。”吟诗一首：
真主真命立清真，真圣真传真行遵。
真恩真圣真造化，真山真海真乾坤。
真君真臣安天下，真经真理训黎民。
真圣真言传真教，真心真学入真门。
唐王闻言甚喜，遂赞曰：“认定清真可谓正教门也。”吟诗一首：
至正回回教，清真非旁门。
存心有独向，属意无同尊。
计日齐瞻拜，按时感酬恩。
古今永不二，赖有经书存。
天子赞毕，缠头吟诗一首：
人祖奉命传清真，后有七十二旁门。
自古清真传大道，五时拜主真教门。
唐王诚服两世清真大道。缠头默视诚念，吾教之心未见其意却是真否，吟诗一首：
天覆地载是客房，普世山河画一张。
明灯高照席全备，行人下店问李张。
又解曰：
行人大道此处明，灯房席画何人能。
为人若不明此理，枉来人间走一程。
缠头所吟之诗，所答之语，皆是有意提醒唐王，奈何唐王只有今世之洪福，后世清福无份，全不追思缠头言语之内是何深意也。
当下唐王见缠头经书精明，道德兼全，讲论不辍，对答如流，故而喜曰：“尔既达阴阳，善察未来之事，朕留你中国，封为钦天鉴掌印镇国钦差识宝回回，以观灾异，与国同休，尔意何如?”缠头不语，唐王曰：“莫非与国同休，未为远乎?与天同休何如?”缠头躬身，不肯谢恩。唐王曰：朕封尔高官爵禄，百岁荣华，岂不美哉?”缠头吟诗一首：
百岁高官如梦韬，不受爵禄最为高。
千年富贵如沙岸，万栽荣华似海潮。
普世真企汤泼雪，白玉乾坤火燃毛。
不恋今世荣富贵，最怕后世被火烧。
唐王曰：“朕当许尔在中国传真经，立正教，传清真之道，行功拜主，惟辨后世永久天堂，乐意如何?”缠头答曰：“臣但独居无偶，道传何人。”唐王曰：“朕选三千唐兵至西域，更换三千回兵来中国，与卿作伴，尔意下何如?”缠头方才谢恩。
唐王即选三千唐兵至西域，选换三千回兵来至中国，生育无穷。
此书来历系康熙皇上自外驾还住马总兵衙门，忽问马总兵：“你既是回回，亦知命名之意么?”对曰：“臣不知，不敢妄奏。”又问：“为’何又名清真?”对曰：“臣亦不知。又问：“当年为何自西域来中国，始于何代，你更不知。朕有一本书在库内，取来与你看。”总兵奏曰：“臣不识字，愿受此书，令通字义者讲解而敬听之。”皇上甚喜。嗣后马总兵将此书抄写。又有同教总兵素来恪守教规，一见此书传流我教，又嘱抄录存看，因此此书远近皆知，抄录者多，刻印亦多，此书之由来久矣。
唐太宗皇帝梦见妖物窜入宫中，被一缠头降伏，太宗问群臣，或曰：缠头者，乃西域回回，天方圣主名穆罕默德。太宗谴使臣去西域，请人镇国避邪。缠头至都城，太宗大喜，亲自迎接。因其头上缠白布，故称缠头。入官后，缠头每天礼拜五次，皇帝问他拜什么，缠头说：我向西方拜真主。皇帝不解其意，问于缠头，缠头一一对答，是谓缠头歌。
唐皇：你朝拜时两手摸耳是何意?
缠头：叫做抬手：
一抬两手六门关，戒私除邪锁心猿。
举意认时心安定，如主御前诉真言。
唐皇：你站立多时是为何?
缠头：
如临深渊向西朝。战战兢兢诵哀告；
悔吾一身罪过重，望主宽恩求恕饶。
唐皇：你作揖不至地，是何礼?
缠头：是鞠躬。
鞠躬身端脊背平，下观地狱看七层恩，
抬头如视天堂贵，撇去乾坤望九重。
唐皇：叩头面着地，是为何?
缠头：
叩头交还一点心，生时面地是原根；
造化万物人为贵，皆人人当报主恩。
唐皇：你叠足稳坐，阿为拜主?
缠头：
叠足稳坐眼观心，此命奉钦谨令遵；
七窍功完交付主?请功受赏谢主恩。
唐皇：双手执捧是何意?
缠头：名为做“都哇”。
都哇乃是圣人传，主赐恩典两手端；
求时普世民安乐，风调雨顺帝王安。
唐皇：你讲论礼拜，实具高深之理，朕心中悦服，但何由而知有主?
缠头：
莫说教门无主宰，生死复活何处来；
先天后地谁执掌，日月星辰何人摆；
千座名山谁造化，万道江河何人开；
昼夜长流不停止，流至何处是满载；
五谷田苗何人种，男精女血谁造胎；
万般若无造化主，胎卵显化从何来。
一日，唐王与缠头游至大寺庙中，唐皇见神像下拜，缠头大笑，唐皇拜毕而叹曰：“敬神者赐之于福，谩神者降之于祸，你为何不拜，反而大笑?”
缠头：
造化乾坤主大能，降赐万物养群生。
主造人体人造像，泥塑木雕装成神，
入庙见像望增福，无知无识似哑聋。
神像但凭人造作，何能降福于众生；
人受主造不拜主，像受人造拜假神。
缠头：何以为神?
唐皇：神出于周朝。文王有一丞相，姓姜名尚，字子牙，称为太公。此人八十遇文王，斩妖除邪，发榜封神，此后，神多矣。
缠头：何以为佛?
唐皇：佛亦出周朝。此人一十九岁出家修行，受尽千辛万苦，七十二转，成其释迦佛，以后，佛道遍行中国。
缠头：
梵王太子称释尊，太公发榜封众神；
二人皆出周朝内，周朝以前拜何人?
佛乃人生人封神，人佛都是人为尊；
护国佑民是神否，周朝君民何人恩；
台城饿死梁武帝，念佛佛不教饥君；
人佛原出入之后，望空拜祖是原根。
唐皇：西域圣人道传何事?
缠头：“诚”、“礼”、“济”、“斋”、“游”。
唐皇：何谓“诚”?
缠头：诚心认主。
先认造化真主，提防光阴有限；
念作证真言语，此言常在心问；
在生无价之宝，回光反照当先；
若违此事千般，后世之日全见。
唐皇：何谓“礼”？
缠头：即礼拜。
定心至信亦有，须当感谢朝参；
一日五时交还，如临深渊立站；
听念专心用意，鞠躬胆战心寒；
分毫不差皆全，许在天堂作伴。
唐皇：何谓“济”。
缠头：济围穷人。
财余皆行功课，理当施舍贫家；
十四两五钱发，就是天堂公价；
昧心皆惜不合，未知周转谁家；
余财负罪在身，后进之日更差。
唐皇：何谓“斋”?
缠头：即把斋
把斋暗行功课，不论贫富不难；
一年内有一月，男女皆行功干；
操敛一身罪过，看守七窍差错，
若纵性不归一，外教之人一例。
唐皇：何谓“游”?
缠头：游天房。
一天下国土无数，因何只拜天房；
真主造化手中，天下万民仰望；
路途遥远阻断，限有脚力行粮；
七日大朝应当，五时俱全前向。
唐皇听后大喜，吟诗赞道：
中国大道孔子传，西域大圣降凡临；
传了仁义礼智信，诚礼济斋出世间；
五常只论今世事，五功包罗两世全；
只说孔子道德大，谁知天外还有天。
唐皇：你教何谓回回?
缠头：
回回二字人知稀，口光达上透天机；
圣人传命口内口，心出东方又传西；
教导遵行心同口，明命字义口同心；
字形内外俱如一，惟有一回取中心；
回回二字紧相随，只有一心向主归；
身回须当多拜主，意随时刻认定真；
大口不吃无义食，小口不说人是非；
口口求主宽赦罪，哪能诈行把人亏。
唐皇：你教何以为“清”?
缠头：
清玄上冲斗牛宫，下玄照明地九重；
青边降下三滴水，风调雨顺百草生；
青天月水谁造化，月水清玄主大能；
有人猜透主月水，开云见日宇宙清。
唐皇：又何以为“真”?
缠头：
世上有蒙养群生，无中生有万重恩；
真明皇帝安天下，真经真理训真书；
真用真德显真化，真山真水真乾坤；
真圣真言传真教，真心真学入真门。
唐皇：你善达察阴阳，能未来，朕留你于中国，封为镇国钦差，能如意否?
缠头；
百岁光明如梦蹈，不受爵禄最为高；
千年富贵如沙岸，万载荣华似海潮；
真经普世汤泼雪，白玉乾坤火炼毛；
不贪今世荣华贵，最怕后世黑火烧。
唐皇：朕当许你在中国传真经，立正教，行功拜主，专心修道，你意如何?
缠头：臣以只身异国独居，教传何人?
唐皇：朕选三千唐兵移至西域，替换三千回兵来中国，生育无穷，中国则有回回矣。
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