​为和谐社会,请赏识吧

唐维先

一、赏识谁?赏识什么?答案是值得赏识的人事物。人者,既包括他人(古今中外的男女老少),也包括自已,赏识人,总离不开人所说的和所懒的事。物着,大自然中有生命(除人而外)的和无生命的一切。事者、人之言行的积淀和物之存在、变化等。

二、赏识的动机是什么呢?被赏识者引起了赏识者的关注并对其产生了爱好的情感,进而暴发了赏识的动机。古人云:“士为知已者死",我日:“人为爱好而活”。其实“为知已者死”,也就是为与自已相互爱好和相互赏识的人去死。“生命诚可责,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”“生命""爱情"、"自由”在诗人装多菲的眼里,个比一个更重要:他对三者爱得一个比一个更深切。为自由而辆牲一切,是他最大的爱好,(也是他最值得去赏识的奋斗目标,爱好是赏识的基础,没有爱好,便没有赏识。我们说一个人爱好广泛,意思就是值得他赏识的对象古面广、范围大,

三、那么,什么叫赏识?人们通过赏识要达到什么目的呢?赏识就是对被赏识着成因爱好而赞扬并从中“取出”(或受到启地、或受到教育)些什么、膜因爱好而重视岸向其“注入”(在精神上或物质上给予帮助、在认识上或行动上给予正确的指导》些件么的心理活动及行为过程。赏识是人的本性,人一刻也离不开赏识。人们通过赏识,就会使自己的菜种需要得到满足。

四、为什么要倡导赏识呢?这是由赏识效果决定的。因为通过赏识就会更快更好地发展自己,更快更好地促进他人:尤其通过赏识,勾通了两者的情感、使社会变得和谐起来。为了促进社会成员的发展,为了构建和谐的社会环境,所以就需要在全社会大力倡导贯调。请看,夫妻赏识,就会白头借老,恩爱终身。父子(母女、婆媳等》赏识。就会父慈子学,洪福齐天。兄弟《姐妹、灿鲤等)赏识,就会同舟共济,荣等与成。邻里赏调,就会星教星让,友好至上,师生赏识,就会教学相长,人才辈出。军民赏识,就会鱼水相着,江山水固。干群赏识,就会万众一心,心想事成。民族间赏识。就会亲密无间,形成和睦的大家庭。……人人赏识,就会使整个社会变得和请起来,你好、我好、大家好,幸福事不了,国家间赏识,就会世界和平、齐赢共进,人类赏识万物。彼此就会和平共处,万世水存。鉴于此,请您快来赏识吧!

赏识自己,就会深入挖掘自身优势,增强自信心(此为“取出"些什么),扬长而避短,就会为社会做出贞献、使自己得到发展(此为“注入”些什么)一—这是因爱好上进而产生的自我赏识一一并且为自己成为他人赏识的对象提供条件。

赏识自己以外的人事物,就会从中汲取力量,丰富自己、发展自己、完善自己一一这是因爱好进取而产生的对外部世界的赏识此即从中“取出”些什么的秘密。同时,在赏识中脱口而出的由衷赞美之辞,如果此时被赏识的对象是人,就会使他顿觉温暖一缩短了

彼此之间的距离，和谐了两人的关系。同时，地ロト会使他意识到自己在他人心日中的里地位一犹如哥伦布发现新大陆似的重弾进元ロ甘重加努力，做出更值得人们去负欧绩来，这也就是向其“注入”些什么的意思。

为外，当被赏识者因某种原因使你产生了受好的另一种情感表达方式一同情，丁你便会或从精神上或从物质上给予支持。还有因其种原因使你认为有必要为被赏识者

上或行动上指点迷津、鼓番勇气，以促其提高自信心等等。这两种行为也都是向其“汪人

些什么，从而密切了自己与他人的关系﹣使被赏识者因为你的出现而获得进步的新动

而“取出”些什么，则是指自己既享受了助人的乐趣，又为自己増添了融入社会的筹吗。

因此，我们也可以把赏识看成是促进人与社会共同进步的一种自我教育与教育人、受人教育的综合教育方式。

一个人若只赏识自己而不去赏识自己以外的人事物，则往往容易产生趾高气扬、惟我独尊的心理反应。这种狭隘的眼界若不加以纠正，最终要把自己置于“井底”。同样一个人若只赏识自已以外的人事物，却不去赏识自己，则往往自卑心理溢于言表，结果是甘居落后，无所用心，最终导致人不能尽其才、才不能尽其用的后果。若既不对自己进行积极的赏识、又不对自己以外的人事物进行积极的赏识，其因要么心理疾病所至，要么大脑机能障碍所至，须作及时调理。尤其前者，来势更猛，危险性更大。正确的应该是既要赏识自己，又要赏识自己以外的人事物，畅通的情感交流渠道会使你左右逢源、游刃有余；既能更快更好地发展自己，又能更快更好地促进他人。同时使社会变得更温暖，更有情有意。

五、那么影响赏识的因素有哪些？跨入赏识的大门又需要做好哪些必要的工作呢？

人类掌握赏识之后，并非一成不变，而是随着社会的变化而变化。比如，在古代由于生产力水平以及人们整体素质低下，交通不发达，就造成了交际范围的相对狭小，值得赏识的容量也必然会小，加之信息传播缓慢而使赏识的内容更替速度不快，自然效率就低、效益就小。到了现代，由于生产力水平的提高，人们整体素质的提高，交通运输的发达，信息传播的加快，值得赏识的容量就大，被赏识的内容更替就快，效率自然就高，效益自然就大。另外，赏识还受社会文化的影响。如封建社会三纲五常、三从四德受到人们的赏识。而资本主义社会民主、自由、博爱倍受推崇。还有一个方面，赏识受人们的社会生活经验的制约。兼收并蓄与批判地继承（或吸收）就是其中最显著的两种表现。

一般来说，进入赏识，须经过两次“过滤”。首先是分辨，分辨对象的真假、美丑、善恶等。对假丑恶者不但要扬弃，还要加以揭露、批判，警示人们不要为其所害。而对真善美者则要细加品味，深刻发掘，达到他山之石可以攻玉的目的。

那么，凡真善美的是否务必都要去赏识呢？这也不完全是。这就产生了第ニ次“过滤”一选择，即由于赏识者生活经验、认识能力、赏识水平的影响而产生了不同的兴趣、爱好，于是出现了各取所需的现象。所以一个人的兴趣爱好决定了他值得赏识的对象范围大小、程度深浅。范围越大，程度越深，使他从中汲取得越多，他对社会的奉献也就越大。

由此可知，进入赏识的第一步是分辨，它决定对对象该不该去赏识。进入赏识的第二

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必拌,决定对对象愿不愿去赏 i 特人孟呼有联系又有区别。共同的郁女但朋有看重是划清是非的问题,它且人 I 的文场、观点、态度等决定的。后有有加辁里的问题,虽然也涉及立场上天而体,但更多的是受兴趣、爱好、年

业等的繁响。正因为如此,所以世界观高生出就补会经验缺乏的人往往容易出错。行刑不成牛人对贯识尽管有极大的热情、杩嵩的约起枇,但又是极易出错的,尤其是在第一个力圆更谷易走错方向。就是在第二个方而,山△方在着不切实际的追求,同样带有很的目日性。所以加强对未成年人的教育、引导显得尤为重要。

六、进入赏识后应该注意些什么呢?

其一,要不断提升赏识的品位。我们的出发点是要突出抓住那些能促人全面发展、健康成长的内容去赏识。特别是未成年人,一切处于打基础阶段,对此万万不可掉以轻心。

其二,对被赏识者不要求全责备,吹毛求疵。要知道金无足赤、人无完人,尤其是刚涉世的儿童少年,婴幼儿。只要某个方面有值得我们去赏识的,我们就应该高度重视、加倍关注。“情人眼里出西施”,说的是有无西施不在于被赏识者一定怎样,而完全在赏识者持怎样的心态,采用什么样的评价标准。另外赏识本身包含了赞美之意,因此,在满足你的赏识需要时,要及时给予必要的赞扬,自然越是切中要点越好——因为它要求你尽力客观反映现状—一这样做于人于己都是大有裨益的。情感得到沟通,行动的目标得到昭示,前进的道路

上又多了一个伴侣。如此,必然使人际关系和谐起来。 N 

其三,对于人,避免用嫉妒、甚至用仇杀代替赏识。战国时的庞涓陷害同窗孙膑、《三国演义》中的东吴大将周瑜谋害同盟国蜀国军师诸葛亮就是极好的教训。对于物,强占、抢劫代替赏识,侵夺、毁灭代替赏识,历史上是不计其数的。这些方面,为人治国务必要引起高度的重视。

七、如何赏识自己和自己以外的人事物呢?这里为大家提供几种方法:

第一、直接赏识法。比如我很赏识妻的大度、公道、吃苦、要强的性格。她弃农经商后,不论冬夏、不管冷热,十几年风里来、雨里去,辛辛苦苦而又高高兴兴,从没有表现出哪怕一丝的埋怨之情。我深深地被她的这种精神所感动,不但在日常生活中表现出对她的赏识,而且特意作诗来赏识。诗是这样的:

今冬,我的手多处皴了, 那是因为受冻的时间暂短,

因为在大街上帮你做买卖。 受苦受罪主要是你。

恨你吗?不! 妻呀,妻!

因为我更深地爱上了你。 道一声谢谢,赔一声不是。

往年做买卖, 受冻的岂止手脚?

我的手光滑圆润, 请用我的爱去温暖你的心,

究其原因,

以我不懈的努力与你携手同行。

这种方法常用在听报告、参观、看展览、看电影、看竞技、听歌看舞等场合,也运用于对自然景观、人文景观、书画等方面。

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第二、回忆赏识法。比如我对八十高龄父亲的赏识。记忆中，父亲当了近二十年生产队作业组组长、还当过秋收突急队队长，是扫盲积极分子、优秀的泥匠老师傅。母亲去死后，是他一人挑起家庭重担，还供我念完高小、初高中（中学阶段国家每月发给我3-5元的助学金）。粮食不够吃时，他竞能想出特殊的方法进行弥补，如冬天从秸杆中取粮（将切碎的草再抖一遍，既可为牲畜去土，又能从中找到场收时丢弃的粮食），秋天从鼠ロ夺粮（从地下将老鼠藏好的大麦穗子取出来。这可不是件容易的事，不但需要气力，更需要技巧）。我成家后，父亲オ与同村的袁大娘组成新家庭（当时继母还有两个念书的男孩），后又帮助住ニ兄弟先后成过家，之后他们相继离开大人搬往异地。往后他老人家又先后养马、养驴生产。

骡子卖。生活水平不但村中堪称一流，居然攒下五、六干元。直到今年一切费用自理。父亲 学◇识

坚韧、智慧、不服老而又敢为人先、超常奉献而又自食其力的精神使我铭刻在心；父亲疼爱子女、服务群众的高崇品质令我终生难忘。这一切又为我走上社会、为人处事提供了精神食粮。

这种方法多运用于向他人转述自身亲历的人事物上。

第三、总结性赏识法。比如自我评价是：勤学、敬业、进取、助人。返乡务农阶段，曾出席过全旗知识青年学代会，参加过大队组织的文艺宣传队。步入教育工作以来，多次技评为校级先进教师等。曾担任过语文、政史地教研组组长。不论教语文、还是教地理、还是在政教处工作，我都能尽职尽责，在完成本职工作的同时，常写些文章。除作文，还写迹诗。同时乐意利用每一次机会（比如晚会、竞赛、教研、交谈、捐助等）表现自己、影响他人。这种优势一方面深受父亲的影响，另一方面是党对我多年培养的结果。我觉得“施恩图报非君子”，受恩不报亦非君子。我报着回报父亲和回报祖国、人民的养育之恩，快乐地生活看、工作着、学习着、思考着。我很赏识自己，对自己的期望值与日俱增。心里面看到的是希望的田野越来越宽广、希望的田野越来越美好。

这种方法多运用于对自己以及自己以外的人事物诸方面。

第四、还有其它的方法，如毛泽东《沁园春雪》中通过观察联想赏识北国的雪，通过对比赏识今朝风流人物﹣﹣人民。茅盾《白杨礼赞》、陶铸《松树的风格》、周敦颐《爱莲说》都是通过对比和状物去赏识人与事的。

八、最后谈谈赏识对社会关系的分解与融合。所谓的分解是说我们周围的社会关系从现象上看并非铁板一块，而是有不同层次结构的。一般而言，充满人情味是大众的心态。在人情的基础上，因关系较密切而产生了友情（诸如国亲、乡亲、明亲：学友、战友、工友、舍友、难友、病友等等），在友情的基础上，若两性关系则有可能进一步发展为爱情，而爱情的结晶便是亲情。人情、友情、爱情、亲情因赏识不同而产生，使社会关系变得纷繁复杂。然而，还是因赏识使这种纷繁复杂的现象趋于简单化﹣一向融合的方向发展。如在原始社会，氏族是以血缘关系进行维系的，而文明社会这种关系就趋于瓦解。又如封建社会维护宗法制度，而资本主义社会却维护法律尊严。现实中发生在身边的，如为生路人详细指明前进方向，为孕妇、老人、儿童让座，为走上坡拉平车的人助一臂之力，为他人追回被风吹跑

的帽子，把一颗钉子从路上捡起放进垃圾筒中；打扰人说声对不起，有劳于人道一声谢谢；为没见过面的困难群体捐资捐物，为非亲非故生命垂危的病人献出热血，为救助落水儿童献出生命，为百姓过上好日子而操碎了心等等。犹如裁缝，他的主要工作就是裁剪、缝制。赏识的两种形式就是“裁”与“缝”，两者相辅相成一不以人的意志为转移的“裁”开来，又顺着人的意愿“缝”起来，如此才能把布料变成“衣服”。

为使社会人情味更浓更烈，为使我们大家更快更好地得到发展，愿您与赏识为伴，给

社会这部运转的大机器，注入新的润滑剂，增添新的原动力。 （全文5097字）