2017年，在门头沟龙泉务村的辽瓷窑遗址发现了大量当年的煤渣和灰烬，说明从辽代开始，门头沟的采煤业就十分发达。
各行各业都有自己的祖师爷，窑神是煤窑业的祖师爷。在煤窑井下干活儿，“四块石头夹一块肉”，工作条件差，危险性大，经常有塌方、冒顶、透水、着火、瓦斯等事故发生，危及矿工的生命安全。由于这些潜在的危险防不胜防，祈求窑神爷保佑窑口多出煤、出好煤，财源滚滚，窑工平安无事，也就成了自然而然的事情。
对于窑工而言，对窑神的信仰超过了其他一切神佛。在窑工中，数百年来，窑神信仰形成了一整套祭祀礼仪，世代相传，这也成为了门头沟一种特有的民俗。
窑神魏老爷
窑神的来源众说不一。有的人认为太上老君用煤烧炉炼丹，应尊为祖师；有的人认为女娲补天，用煤烧火炼石，是最早的烧煤者；还有的人拜火神祝融、罗煊以及炎帝的。但是，门头沟多数人都相信窑神爷是魏老爷。
魏老爷为何许人？传说古代有个姓魏的窑工，性格豪爽，急公好义，身强力壮，技术超群，煤窑里各工种的活儿都会干，并且会看煤层走向和位置。他多次在井下发生事故时把窑工救出，后来得道成神，人称“魏老爷”。
窑神爷的形象大多是倒提着一串铜钱，下端无结，铜钱随地撒落。撒落的铜钱有两种说法：一种说窑神爷撒下了一路铜钱，供窑工们享用；另一种是说窑工存不下钱，随挣随花。虽然门头沟多数人都相信窑神爷是魏老爷，但却有着六种不同的窑神形象：雕版印刷的纸像，俗称“神码子”，由京城的纸店印制并销售，上边写着“煤窑之神”四个大字，下面是窑神像，“头顶隆起，双目圆睁，肩披璎珞，神态威武”。圈门窑神庙内所塑窑神为文官形象，黑脸，虬须戟张，头戴纱帽，身穿黄袍。王村月岩寺窑神殿内所塑窑神为窑工形象，身穿窑衣，左手拿着开山斧，右手倒提着一串铜钱。神房村秀峰庵内壁画中的窑神是武将形象，黑脸，须如猬刺，头戴软巾，身披铠甲，内着镶红边的黑袍，端坐交椅，左手扶膝，右手持鞭，足蹬靴，背罩神光环。庄户村古幡会窑神幡上所绣窑神为天神形象。幡上写有“山地库煤窑之神”，所绣窑神像“头戴盔，身披甲胄，左手高举开山斧，右手提着一串钱，衣带飘起，身后几朵祥云”。在《窑喜歌》中对窑神爷的描述是“拔道如同佛爷龛，龛里头供着神三位，山神、土地、窑神在中间。诸位要想认识祖师爷，顶灯、拄镐，倒提着一串钱。”
大祭小祭天天拜
在煤窑的窑口上方都建有窑神龛，里面贴着窑神像。每天，总管都要对着窑神像“晨昏三叩首，早晚一炉香”。窑工每天下窑，都要从神龛下经过，就等于向窑神爷顶礼膜拜了。
正月初五，俗称“破五”，是门头沟煤窑春节后开工之日，窑口外大放鞭炮，大作头（煤窑中资深的技术管理人员）向窑神烧第一炷香，祈求新的一年万事如意，窑神降福保佑窑工的人身安全。窑工在自家的院子里燃放鞭炮后，背上窑篓，手里拿上一炷香，出村后将香点燃，面向北方给窑神爷磕个头，然后才能上窑去。
“淹窑”（夏季雨水多，小煤窑排水能力差，往往因积水过多而停产）后通常在九月初一开始复工。复工的时候，总管（窑主聘用的煤窑总管理人）、大作头带领窑工们给窑神爷烧香上供，集体叩拜。之后，由大作头打开窑门，正式复工。
传闻腊月十八是窑神爷的生日，山西、河北，包括北京的房山，都在这天祭祀窑神，但是，只有门头沟要提前一天，在腊月十七祭窑神。这是因为历史上门头沟属顺天府的宛平县，而宛平县号称“天下第一县”，是“京师首县”，因此与众不同，人们祭拜窑神也提前了一天。
腊月十七这天清晨，各煤窑窑口的窑神龛都换上新请来的窑神像，两旁贴上红对联，上写“乌金墨玉 石火观恒”，窑口处摆上八仙桌，除香烛外还要摆水果、糕点、馒头、整鸡、整猪等供品。上供的猪是小猪，猪头朝外，趴在大供盘上，除脊背上留下一撮鬃毛外，其余猪毛全部剃光，留下的鬃毛还要编成小辫，插上红纸花。如果窑主（煤窑产权所有人）是回民，则供的是一只黑羊。
祭祀仪式由正账（煤窑的财务主管）先生主持，先请总管上第一炷香，总管点燃成股的高香，双手捧着插进香炉，然后向窑神下跪，磕“三六九头”。第二位进香的是大作头，也是磕“三六九头”。窑工人多，集体上香叩头。这些人的磕头方式简单了许多，是“一起二拜”。众人烧香磕头完毕，正账先生问：“还有进香的没有？”听不见回答便喊一声：“没有了！”这时，排在后面的窑工们早已做好了准备，蜂拥上前去抢桌上的供品。与此同时，事先藏在供桌下的一个小窑工用力向上一拱，将供桌拱翻，盘子落在地上摔个粉碎。如果有没摔碎的也要让人踩成碎片，这时候总管和大作头高喊：“岁岁（碎碎）平安！”
祭祀仪式完毕之后，总管在窑场上大摆宴席，窑上的伙计、来宾、赶脚驮煤的、窑工们都可以入席，总管和大作头坐首席。酒宴开始前，总管和大作头各端上一盘馒头，到窑口往窑里扔，边扔边念叨着，请老鼠神保护窑工，有危险多提醒。井下工作条件差，经常有塌方冒顶、透水着火、瓦斯煤尘等危及人身的灾害事故发生。老鼠的嗅觉和听觉都非常灵敏，往往可以感觉到灾害的先兆而仓皇逃命。有经验的窑工如果发现老鼠慌不择路到处乱跑，就立刻撤离工作地点，往往因此而躲过灾难。因此，窑工们认为井下的老鼠是窑神爷的化身，遂善待老鼠。在井下见到老鼠不许惊吓它，不许打，肃立一旁，让它先走。即使老鼠偷吃了窑工的干粮也不准说一句不敬的话。敬完老鼠后，总管和大作头回到宴席上,向窑工们敬酒，宴席才正式开始。
各煤窑祭窑神是在同一个时辰，祭祀完了要放鞭炮，这个时候窑上是不吝惜钱的，一放就是几筐鞭炮。欢宴完了之后就放假了，晚上到窑神庙去看戏，过了破五才上工。
窑神庙会胜大年
圈门窑神庙是门头沟唯一专门供奉窑神的神庙。清代的公议局、民国时期的煤窑同业公会等煤业管理机构都设在这里。清后期宛平县丞公署、民国时期门头沟镇公所也设在这里，因而圈门窑神庙是门头沟矿区的中心。
腊月十七这天，附近各煤窑的窑主、煤厂的煤商们都聚会在窑神庙，集资进行祭祀活动。窑神像前供奉三牲供品，焚香燃烛，各窑、厂代表依次向窑神爷上香叩拜。在此期间，还要燃放鞭炮，请班子唱戏，进行民间花会表演、集市贸易。大戏楼在窑神庙前，所演剧种有京剧、河北梆子以及地方戏山梆子，唱完日场唱晚场。各村的民间花会齐聚窑神庙前，酬神献艺。做小买卖的商贩数以百计，有许多人是从京城特意而来的。附近十里八村的窑工及家属、农民、居民都到这里来看热闹，可达上万人。祭祀窑神爷比过春节还要热闹。
祭祀完窑神之后，各窑、厂主借此聚会之机，商谈公事，解决矛盾，协调关系。例如相邻的煤窑之间常因为抢煤层、通风问题、排水问题而发生矛盾，煤窑与煤厂之间也有购销价格上的矛盾，都可以借此机会进行协调。煤窑同业公会集资修路、筹款修泄水沟，传达政府的有关政令、通报市场行情等事宜也在此时进行。
另一次大祭是春节过后的正月十五，从十五持续到十七，一共三天，由门头沟官方出资，在窑神庙进行祭祀活动。煤窑同业公会组织各窑总管到窑神庙进香拜神，三天香火不断。与此同时，由各窑集资，请戏班子来窑神庙大戏楼唱戏，各村民间花会来此表演。此间还有一项重要的活动，叫做“燃旺火堆”，又叫“攒儿火”“台儿火”“坛儿火”“塔儿火”。一般由正月十三开始，由煤窑主出煤，在窑工居住地则是众人共同出煤，在街上、窑场、庭院中用上好的煤块垒成堆，点燃后昼夜不熄，要一连烧四五个昼夜。有专人看守火堆、添煤续火，保其旺盛。据说，这是为了纪念人类始祖女娲娘娘。在远古时期，女娲娘娘在大荒山用煤烧炼五色石进行补天，是第一个烧煤的人。旺火堆的另一个喻义是，象征在新的一年里，煤窑的生产和窑工的家庭生活，都像旺火堆一样，红红火火，旺旺腾腾。
原文链接：http://jjrb.bjd.com.cn/html/2018-08/02/content_269480.htm
（责任编辑：桑爱叶）
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