大要修真之道，虽明有佛、道之别，暗具玄、术之分，然究其根底，总无非是积精、炼气、运神之一途，别无他径可行。夫精积而化气，神运而气炼；炼气方能化精，运神兹足气精。由神之总统精气，而气精则摄养神明。精积一丈，气盛三尺，而神旺半寸矣；精足而后活，气盛而后凝，神旺而后定。神定则气凝而扩，法身乃见；气凝则精活而动，先天启发；精活则神定而灭，元神现身。此《黄庭》“仙人道士非有神，积精累气以为真”之无上密旨，祖师谓“惜修性命无他说，都来总是精气神”之心传要道，乃修真第一要诀，诸君不可不知。
夫《西游》之一书，本阐修真无上妙义之宝典，奈世人皆以“游戏”而视之。岂世间果有以吃人度日之妖魔鬼怪存在耶？然著者煞费苦心弄此满世界之仙佛魔怪，演绎这一场轰轰烈烈之神魔斗法，其意究何在耶？夫世间本无妖，人心自幻之。皆因人心昧却，枉造杀虐，枉结孽因，冤魂无法解释，众生无处申诉；天心偏离，天道远遁，致上帝发雷霆之怒，降魔王战火经年延绵，施瘟疫人间遍野哀鸿。人王梦游地府，冤魂索命无法脱身，靠作弊方侥幸回阳，这才演绎出了这一部耀古烁今的明为西天降妖除魔拜佛求经、实为收拾人心整理正道、明了“性命”重返天道之惊天大作！
究著者作《西游》之本意，其文“劝世”者少，收拾人心者多；参“玄”者少，阐“法”者多；论“术”者少，究“性命”者多。此后人所评该书“明三教一家之理，阐性命双修之旨”之由来。盖世之“三教”者，无非收拾人心、使之“近道无魔”，就已达其极限。此菩萨于玄奘水陆大会上讽之于“只可浑俗和光而已”之本意；观音院老师公虽苦修三百余岁却终因收拾不了人心而致损身殒命之的旨；凤仙郡冒渎天威致天设牢锁使其哀鸿遍野，直等全民痛悟其非诚心悔过方甘霖普降之真相。凡此种种，皆明阐三教教化人心之功用，而非明“性命”本原之宗旨。故后人所评，亦有其极看不到处，即此“三教”非彼“三教”，此“性命”非彼“性命”。佛驻西天，而道生东土，如美利坚之在西方而我中华位于东方，彼唐僧之往西天如来处取回佛经，譬今人之往西方美利坚处学回“科技经”，其状如出一辙，然何因此而云彼美利坚和我中华“本为一家”耶？其理实不通甚矣。
故世俗之徒，或执着于“佛”、“道”之分而互相诋毁，彼此诟病；或“浑俗和光”于“佛道一家”之说而不明“性命”原旨、不知修真精义。视自家实有之“性命”而不知不顾，唯知往虚空里瞎抓乱摸，妄论《法华》、《金刚》，空谈《道德》、《参同》；执有形有像之“金丹”、“舍利”，参不着边际之“无色”、“无相”。其之谬，不可以不说极矣；其之愚，亦不可以不说透矣。
吾尝遍阅佛、道经典无数，然万万不能从中掏摸出半点明阐如何着手实修之法门要诀。岂难道古圣先贤不欲后辈修真而故意隐去其入手修持之法门耶？然则又何以要弄出这些让人看了“摸头不着脑”、且让后世诸多半懂不懂之徒胡乱“解读”以至“误人终身”的东西出来，以至于阻了多少希慕仙佛世界者的修真之路、灰了多少向往修真之旅者的心思、又误了多少毕生苦修却难入玄门者之宝贵人生？更勿论世间居心叵测之邪徒，将古圣贤之圣论故意曲解，妖言惑众，蛊惑人心，煽动群情，作乱为非，以达其不可告人之目的，此世之邪教惯用手段，就更不在话下了。
察古圣贤遗世之语录经典，几莫不为门人弟子录其言谈而成，鲜有圣贤亲手所书之修证心得。而圣贤之能为圣贤，必于其证道之后方就其位，斯时其言早不是“人话”，乃“圣言”、“神话”矣，其门人弟子之所录者，亦早不为门外凡夫所能揣摩者也。故后人若想从这文字中寻出初始入手之法门，则无异于往镜里摘花、水中捞月，实无处摸寻矣。
此后人之无下手处，而专一拿着嘴上功夫、心上功夫、身上功夫打磨，唯一门心思扑在虚空参禅、或站桩打坐、或服饵导引、或《易》《数》推演、或起坛扶鸾之根源由来。做心上功夫的，言“臭皮囊”色相虚妄，要向那缥缈虚空中掏摸出无色无相之真空；做嘴上功夫的，坚信其一刻不停的唠叨一世即可往生净土；做身上功夫的，要无端在身上安个河车硬转强运，在三叉骨上支口锅，把自家肠胃杂碎拿来锅中慢慢烹煮；至于那耗尽心思推演先天术数、起坛揲蓍招神引鬼之流，则与修真已无半点瓜葛，就不说也罢。
噫！其憎厌“臭皮囊”心向虚空掏摸无色无相之辈果知其“命”为何物耶？其专事烧铅炼汞文烹武煅之辈，又果知其“性”为何物哉？殊不知当彼心向虚空之时，性命分离，其“命”早已枯萎，而“性”亦无着落久矣；当其专心文烹武炼之时，其“性”早已身陷囹圄，而“命”亦将耗损殆尽而不自知矣。此后世修真者之通病。故观后来之修真者，半途而废者众，毕生坚持者鲜；修出毛病者众，安然无恙者鲜；修成神经者众，修出神通者鲜；挂羊头卖狗肉者众，真修实炼者鲜；“双修”邪练者众，实修“性命”者鲜。故古来能修之大成者，不啻恒河沙之一粒，汪洋海之一粟，实鲜之极矣！
祖师云:“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”。
此一篇口诀，乃道家“金仙大道”和佛家“金蝉大法”之根源，通篇《西游》之灵魂。七回合阐述孙悟空之成就太乙金仙，八十七篇演绎唐三藏之艰难回复金蝉子真身，即均拜该诀所赐。读懂该诀，能无病无灾寿享天年；悟透该诀，小则仙班有份，大则成佛作祖！
盖修真之道，小能消灾解难、祛病延年；中可修身齐家、安邦理国；大则升仙了道、成佛为祖。然如收不了这心，明不了这理，解不了这诀，入不了这门，则任你去虚空里如何掏摸，任你去身国中如何倒腾，也任你如何挖空心思去拜佛求神、演绎推算，到头来均只会是竹篮打水之结果。无非是空费了心思，衰败了精神，枯萎了性命，临头来两眼一闭，再睁开来看时，那边还不知到底是哪方世界呢！
呜呼！斯人之来到世间，其生也混沌，活也迷茫，死也迷糊。其不知于宙宇中沉沦几许，方得此一人身数十载性命，况又生于道立之中华，且更又处此空前盛世。诚所谓“人身难得，中土难生，大道难闻”，彼皆已占齐，奈何唯知饱食终日无所事事、精神空虚搜奇猎艳，乃至食毒卖笑自甘堕落。其糊糊涂涂之人生，浑浑噩噩之精神，懵懵懂懂之心念，恰似盘古开天地之前那混混沌沌之无极，其有物耶？无物耶？抑或此种人方是修得大成、复返先天之辈，反是我等不懂？
某虽不才，幸生于中华盛世，虽胸无斗量之墨宝，头无官封之桂冠，身无充盈之资财，手无缚鸡之微力，且命运多舛，半生颠沛，居无定所，唯知以已之微力往俗世中掏摸生活。然幸命中多有贵人照拂，俾某得以闲居著文，方得有此《异说西游》之出炉。然彼《西游》本千古奇文，古来解说者众，正解者多。某之《异说》，当为旁解，诸君看则看矣，切莫与他人“正解”相提并论，此某之愿。
夫天道止溢，人道止损。人道益而天道则损，人道损而天道则益。某作此文，乃自损人道也，然自损以益天，善举也，虽万千者阻，吾往矣。
祖师揭语云：
难！难！难！
道最玄，莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
是为序。
庚子年三月十五 山石散人（在人间） 于 京
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