“枭雄”刘备临终前，竟然对儿子说出了这样的话语……

夷陵之战，打出了人间的正义与希望

（系列书评第二十三共二十三篇）

夷陵战败，刘备退守白帝城。临终前，他召重臣托孤，并亲笔写下遗诏，要诸葛亮当面交给刘禅。

“朕初得疾，但下痢耳，后转生杂病，殆不自济。”遗诏开头第一句，翻译成现代汉语应该是这样的：我刚起病的时候，也就是一般的拉肚子腹泻而已。拉了一段时间之后，病情发生了变化。一些没有想到的毛病都冒了出来，病势一天重过一天，现在看来已经难以康复了。

我们知道，做父亲的一般都是家中的顶梁柱，坚强坚韧，从不叫苦叫累，更不会轻易承认自己病了。即使病了，也不说病苦。昭烈皇帝刘备不但是父亲，而且是一位久经沙场，历尽磨难而成就帝业的君主。他应该比一般的父亲更坚强，更坚韧才对呀，怎么一上来就说病苦，而且说得很细，说得很凄惨呢？理由只有一个，他爱儿子，他知道儿子也爱他！父子俩关系很亲啊。

怎么能不亲呢？四十多岁才于颠沛流离之间，得这一点骨血。老刘备的这一声病苦中，真不知包含了多少虚弱，包含多少对儿子刘禅的依恋之情。

昭烈皇帝说罢病苦，却不想让儿子过度难过，他不能给儿子增加过分的心理负担，遂语气一转，自我劝慰，也是劝慰儿子。“朕闻'人年五十，不称夭寿’。今朕年六十有馀，死复何恨？”我听前人说，人活到五十岁，就不算短寿了。我今年都六十多了，死是很正常的事情，没有任何遗憾，也没有任何不知足的地方。

刘备对年仅十六岁的儿子说到了自己的死，这是瞒不住的。但他说自己无遗憾，无遗恨，很知足，以此来安慰儿子不要悲伤。

可是，至亲父子之间的生死离别，这样巨大的悲伤之情，哪里是想掩饰就可以掩饰得了的呢？！一句“但以卿兄弟为念耳。”自然而然地从心底流出。死无遗憾，但就是舍不得、放不下你兄弟三人啊！一生英雄志、江山社稷情，临死前全都抵不过父子骨肉之情啊！

中华圣贤从“父子亲”的伦理设教，那是抓到了根本！天天教人爱公司，爱团队，爱经理，哪里能迸发出父子亲情这么大的力量呢？“勉之！勉之！”你们可不要因为父亲不在人世了而过于失意悲伤，要努力！努力！再努力！

怎么努力？具体怎么做？昭烈皇帝教儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”情真意切，说到了根本，遂成千古名句！这句话既是昭烈皇帝一生的经验总结，又与《易经》中“积善之家必有余庆”的真理大义完全一致。

哪些是小恶？约会从不守时，吃饭剩一口，遇事总想着占人家一点小便宜，好开口骂人，认为自己一贯正确等等。之所以说它们是小恶，就是这些事情看似危害不大。可实际上呢，失信，浪费，自私自大等严重的品德瑕疵，已经一个不少地都包含其中了。一旦遇到不善的人事环境，它们就会滋生出大恶。

哪些是小善？与人相处和和气气讲礼貌；上班先到办公室了，不妨拖拖地，擦擦桌子；答应人家的事情就一定要去做，实在做不到了，也要说明理由。遇到老弱病残，能帮的时候就帮一把。说它们是小善，是因为人们往往以为这些小事意义不大，都疏忽了。可平日里，哪里天天都有什么惊天动地的大善事要我们去做呢？

不一块砖一块砖地砌到实处，就不可能建成合格的房屋；没有一棵秧一棵秧的栽插，就不可能指望收获丰收。天天说大话，说豪言壮语，说规划宇宙就是二百五啊，不成个模样。

昭烈皇帝教儿子，不说大话。

在教完具体作法之后，昭烈皇帝的调门骤然拉升。“惟贤惟德，可以服人。”儿子毕竟是皇太子，不似一般寻常人家的子弟。作为皇太子，要继承皇位，保全江山社稷，他必须得到广泛的拥护与信赖。怎么才能得到广泛的拥护与信赖呢？昭烈皇帝说，唯有在贤德二字上作功夫，立根基，以身作则。

何为贤？有一位前辈大德作了最生动朴实的注释。他老人家说：“说到做到是为贤！”说出去的话就要兑现，要言而有信；可不能号召别人贤德，自己为所欲为。前代圣人在信字上也有过非常严肃而坚定的阐述：“人而无信，不知其可也。”做人没有信用，我不知道这样的人还能干什么。

何为德？温、良、恭、俭、让五种品质就是德。中华经典《大学》中的明德所指的就是这五种品质。温和，善良，恭谨，俭朴，礼让是人类的自然美德。温和就是非暴力；善良就是不损人利己；恭谨就是敬天敬地敬人；俭朴就是爱惜物力，绝不铺张浪费，绝不追求奢华。礼让就是不自私自利。

三国乱世，绝大多数时间都处在战争的状态。人们的思想观念极为混乱。绝大部分豪强都以为拳头就是真理，奸诈就能取得胜利，严刑峻法就能统治百姓，出身名门就能一呼百应。可打了一辈子仗，见过无数英雄豪杰的昭烈皇帝刘备，却告诉自己的儿子，要想得到人们的信赖与拥戴，唯有贤德二字。

他没有说拳头就是真理，他没有说要善用机关，他没有说要严刑峻法，他没有说门第出身。

刘备糊涂了吗？没有！这是他忏悔之后的智慧之语。想当初十八路诸侯讨董卓，哪一个不是一时豪杰，哪个不对董卓的暴虐无道而义愤填膺。可随着时光流逝，几人留下了美名？几人能有好下场？几人能为后世做榜样？甚至还有人程度不同的重蹈了董卓的覆辙，成了董卓的翻版。

看似轰轰烈烈的一场大事业，硬生生地蜕变成一系列换汤不换药的争权夺利。真是万般皆谎言，唯有罪滔天。一堆恶作剧，恶因果，既害人又害己，深可悲叹。

而刘备他自己呢，倒确有那么几个高光的时刻，赢得人们的赞许。之所以被赞许，全都是因为贤德，并非因为拳头加钞票的所谓实力。当初被吕布所卖，丢了徐州去投曹操，曹操没有轻贱他，皇帝尊他为皇叔。后被曹操大败于汝南，上无片瓦，下无寸土，关、张、赵子龙等一批王佐之才仍然不离不弃。就连四十五岁时生阿斗，那也是其新野善政的果报……

只可惜，他的这份贤德未能保持始终啊。

“卿父德薄，不足效也。”昭烈皇帝无比遗憾地告诉太子刘禅，你爹的德行不够，没德行，不值得你学习。世上哪个做父亲的不希望在儿子面前有尊严，有体面？！哪个做父亲的不希望儿子继续自己的事业，延续自己的家学家业？哪个做父亲的不希望做儿子的榜样？为何已经拥有两川之地，已经做了蜀汉皇帝的刘备还要这样激烈地自我否定，而且一否到底呢？昭烈皇帝是反省忏悔之后，再忏悔，反复忏悔。

他就是要告诉刘禅，你爹不是学问不行，不是口才不行，不是不会打仗，不是贪生怕死，而是德行不行！昭烈皇帝说此语时，一定是想到了自己默认诸葛亮放火烧城之后，成千上万的新野百姓哭天叫地的惨象；一定看到自己窃取益州时的种种奸诈。他一定看到了自己一朝称王即背义谋害关公，又为了一念私心而杀害了刘封。为了推卸和遮掩罪恶，他还狂妄地发起了夷陵之战，且亲手杀害了妻兄糜芳；还有那么多将士因为受其蒙蔽，在夷陵大火中白白地丧失生命……

罪与恶就是地狱里的烈火。这日夜不息的烈火在吞噬刘备身心的同时，又让素有大志，曾一心要“救困扶危，上报国家，下安黎庶”的刘备浴火重生。

刘备的忏悔是真实的，他的自我否定是真诚的。

《三国演义》，义在何方？义在它反复强调忏悔自省，过则勿惮改的圣贤之教始终是帮助我们实现自我超越的利器，是自我疗伤的大药王！

遗诏最后，刘备要儿子“卿与丞相从事，事之如父，勿怠！勿忘！”你们往后在跟丞相一起共事的时间里，一定要像尊敬父亲一样尊敬丞相。可不能马虎！可不能忘记！谦受益，敬消灾，谦敬有加是正道，是正义。谦敬二字任何时候，对任何人都是神圣而有力的护身符啊！它能让任何谋逆凶事没有由头，无从落实！你们可千万不能忘记呀！

“卿兄弟更求闻达。至嘱！至嘱！”说了这么多，还有一句最重要的话。你们兄弟几个可不能因为出生在帝王之家，又有你父亲为你安排好的文臣武将的保护，而安于平庸啊！安于平庸可不行啊！安于平庸就什么人生价值都不能实现，什么人生境界都不能体会了呀！你们一定要积善修徳，实至名归，让天下人有所期待，有所寄托。

昭烈皇帝是在点评马谡之后即兴写下这篇遗诏的，他让诸葛亮转给刘禅。“烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言。”麻烦丞相将这份诏书交给太子刘禅，一定要教他仔细体会，不要把我在诏书上所写的话当成是一般的闲聊之语。

四十三岁的诸葛亮在六十三岁的昭烈皇帝眼里，何尝不是他的又一个儿子呢？一个有才华又有毛病的儿子。他故意让诸葛亮传信，是希望诸葛亮也能读懂这份遗诏。贤德是根本，权变是末枝，千万不要迷信严刑峻法的一时之效。

如果诸葛亮读懂了昭烈皇帝的遗诏，西蜀随后的历史天空上应该是另外一番景象了吧。我们读懂昭烈皇帝的这份遗诏了吗？如果读懂了，我们的人生应该就此发生变化。我们将从今天开始回归贤德、善良、优雅健康的人性本色。以心转境，假以时日，我们必定会重新过上风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺，瘟疫不起的美好生活。如此，昭烈皇帝的这份遗诏也就是为我们大家写的，我们也都得到了读名著的好处。

- 本系列终 -

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4、如此空壳葬礼，关羽若有知，定与刘备割袍

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6、坑孟达害刘封自断双臂，孔明咋会笨成这样？

7、诸葛亮、刘备走到一起是那个时代的悲剧

8、好容易做了皇帝却“意外”变脸，对天发誓千万要谨慎

9、没想到赵子龙与刘备竟有这么深的关系，泪目

10、张飞之死发人深省，德不配位必有灾殃