人总是爱美的。人不仅创造了生活之美，也创造了艺术之美，文章就是人类所创造的艺术美的代表。文章的艺术美，很大程度上就是技巧之美。离开了对技巧的追求，文章也就失去了在艺术上的美学价值。
一、再谈一下何谓“写作技巧”？
1、写作技巧，是我们（作者）在掌握和运用一般的写作原则、规律和方法时——表现出来的特殊的技能；是我们（作者）才能和智慧的生动体现；是我们（作者）反映生活，传情写意的有效工具；是开启写作成功之门的一把钥匙。
掌握了写作技巧，就能使我们在创造的天地里游刃有余，自由发挥，就能使文章获得艺术化的表现。
2、“写作技巧”的获取方式：
（1）对于写作技巧，我们可以在写作实践中摸索体验而获得，即所谓的“无师自通”；
（2）从名家的作品中揣摩领悟而有所得（多看、多思——模仿学习）。
以上两种方式都不失为获取写作技巧的途径。
【注意】
另外，将技巧从写作实践中归纳出来，进行专门研究，以便于我们在较短的时间内学习和掌握较多的写作技巧，也是被实践证明了的一条获取技巧的有效途径。
二、写作技巧的稳定性与多变性
写作技巧，作为构成民族形式的因素之一，和民族形式的其它构成因素一样，具有稳定性的特点。
1、写作技巧有着自己形成的历史，表现出代代相沿的稳定性。
如“片言居要”、“草蛇灰线”、“欲擒故纵”、“虚实相生”、“比兴铺陈”、“烘云托月”、“托义于物”、“卒章显志”……，等等。这些技巧虽产生于古人的无意识运用，但经后来的作者们的发掘、运用而逐步地固定下来，供人们模仿、学习。
尽管有的文体慢慢地消逝了，但存在于这些文体中的技巧，却如沙里淘金般地被保留下来，经过后人的研究、提炼，其内涵得到了较为明确的界定，从而成为定型的技巧。
由于写作技巧具有超时代的稳定性，因而在民族形式中有着自己的地位。
2、写作技巧的稳定性，还体现在民族的审美习惯上。
我们中华民族是一个偏重于情感与理智、心理与伦理的和谐，偏重于主体抒情的民族。在写作中则表现为重意境的创造，重伦理内容的和谐，重中和含蓄之美。（题外话：与现在多数的“流水账”、“口水话”超长篇网文差异太大）
“温柔敦厚”(《礼记》)的“诗教”成了几千年的古训，“乐而不淫，哀而不伤”（《论语》）成了表达思想感情的美学准则。
尽管《西厢记》演出了长亭生离，但“有情人终成眷属”；“梁祝”虽有投坟的悲壮，但是终归化作彩蝶双飞。这种审美习惯陶冶了一代又一代的人们，使他们在表达思想感情的时候，不约而同地体现出了共同的特点。
写作技巧作为一种形式，由于符合民族的审美习惯，才得以保留下来。我们从很多技巧中，都可以看到这种民族的审美积淀，感受到民族审美习惯带给写作技巧造成的深刻影响。可以说，这是写作技巧稳定性的一种内在表现。
3、稳定性并不意味着一成不变，写作技巧还具有多变性的特点。这种多变性主要表现在以下几个方面：
（1）时代的变迁，生活的发展，使文章反映的内容发生了巨变，作为为内容服务的形式，也会发生相应的变化。
内容和形式，原本就是不可分离的，技巧是表现内容的形式之一，势必会随着内容的改变作出相应的调整。在适应的过程中不断地完善。
（2）随着时代的恋化，一些文体消亡了，一些文体产生了，写作技巧随着文体的发展变化而产生了多变性。
比如报告文学，我们虽然可以从传统的史传文学中看到其雏型，但今天的报告文学，是作为独立的边缘文体而存在的。无论是对时代风貌的展现、对事件过程的描述，还是对人物形象的刻画，比起史传文学来，都有很大的不同。我们从中可看到——写作技巧在这个发展过程中的巨大变化，这就是技巧多变性的表现。
再比如，现在几乎没有人去“骈文”了，呵呵。
（3）即使是同一种技巧，运用在不同体裁、不同性质的文章中，也会呈现出不同的面貌，获得不同的艺术效果，这也是技巧多变性的一种表现。
4、写作技巧的多变性，还体现在我们（作者）对技巧的创造性运用上面。
我们（作者）虽有受传统审美习惯影响的一面，但是也有能动创造的一面。不同的写手对同一技巧的运用，往往会呈现不同的风格；同一写手将不同的技巧综合运用在一起，又会使技巧呈现新的面貌，这是写作技巧产生多变性的一个重要原因。
5、写作技巧的稳定性和多变性是辩证统一的，没有稳定性，难以形成技巧的理论体系；没有多变性，技巧又会失去艺术生命力和发展创造力，稳定与多变是相辅相成的。
稳定性为技巧的继承提供了前提，多变性为技巧的创新提供了依据。
三、自我表现与自我控制
1、“自我表现”：
是指在我们（作者）在技巧的运用上，所表现出来的主动性和自由度。通过对技巧无所顾忌，不受羁绊，随心所欲的大胆运用，显示出技巧所带上的浓郁的个人色彩。
2、“自我控制”：
是指在技巧的运用上有良好的分寸感和自制力。
通过我们（作者）的自我控制，始终让读者感受到我们（作者）的审美追求，感受到技巧与内容的结合而带来的和谐美。
敢于大胆地表现自我，努力在技巧的运用上体现出自己的风格，这是每一个想在写作上有所成就的人运用技巧时应追求的一个目标。
需要说明的是——由于民族性格(以及受儒教文化影响)的原因，我们历来是不大重视自我表现的。
我们民族性格中的稳重含蓄有余，主动表现不足的特点，表现在我们生活中的各个领域，因而往往将自我表现视为出风头、好卖弄的同义语而嗤之以鼻。其实，这是夸大了自我表现的消极面，否定了自我表现的积极面。
在技巧的运用中，我们（作者）要对民族性格所产生的这种影响要加以克服。敢于大胆地表现自我，才能在运用技巧的过程中有所作为。
3、由于长期来形成的重内容、轻形式的倾向，导致了我们在技巧的运用上不重自我表现。传统的“文以载道”的观念，使得历代的作者都把“载道”作为写作的神圣追求，所载之“道”也就成了衡量文章高下的标准，技巧作为形式的构成因素没有取得应有的地位。
墨家最早提出的“文以致用”的观念，更是强调文章的实用性而反对形式的优美，注重了形式的美，也就无异于“买椟还珠”，是不可取的。这些观点、主张自然影响了我们在形式上的主动性和创造性的发挥，影响了技巧运用上的自我表现。
4、当今的时代，民族文化的交流，民族性格的互补，使得技巧运用上的自我表现越来越体现出它的特殊价值，大家不会再片面地认为自我表现就是宣扬、卖弄自我。
当我们以出色的技巧表现了自身价值的时候，当我们在技巧运用上形成某种风格的时候，我们就会因追求目标的接近或达到而无愧于时代，就会因风格的形成而获得自我完善的快慰。
最后，我想说“自我表现”不是意味着对技巧的盲目运用。技巧的运用还得遵循“自我控制”的原则。
自我控制，要求技巧的运用受制于内容表达的逻辑性，又要使技巧产生普遍的审美效应。要达到自我表现和自我控制的完美境界，我们（作者）就应具备较高的理论修养、知识修养、审美修养，否则，表现与控制就会失调。
谢谢大家阅读，有不足之处，请斧正。
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