王豹，朝歌人，是中国古代“十二音神”之一，有“龙吟王豹”的美誉，在音神中排序第四，是春秋时代远近闻名的民间歌手。《孟子·告子》中就记有：“昔者王豹处于淇，而河西善讴”。“淇”即淇河，河西的“河”指黄河，当时流经朝歌城东八十里的浚县大伾山东。“讴”是放声歌唱，“曲合乐曰歌，徒歌曰讴”，有乐器伴奏叫做“歌”，没有乐器伴奏的清唱叫做“讴”。从孟子的话可知，王豹这位大歌唱家居住在淇水边，而且黄河以西，淇河流域的民众，都特别善于歌唱。
西周至春秋前期，淇河一带属于卫国，国都就在朝歌。这里的民间音乐与南距三百里的郑国(今新郑一带)音乐，被合称为“郑卫之声”。我国最早的乐歌总集《诗经》中，就收有以朝歌为中心的卫、邶、鄘的民歌39首，占去了《国风》总篇章的四分之一。《汉书》、《史记》里都多处记载了人们听到“送我淇上”“瞻彼淇奥”等民歌时，欣喜若狂，拍案叫绝的情景。这样看来，古时淇河之畔成为“歌乡乐海”，出个“天王巨星”王豹，也应该是自然的了。
所谓“十二音神”，大多是历史上的真人，他们是：罗公远、黄幡绰、琴音绵驹、龙吟王豹、猿音石存符、雷音孙登、叶法善、云音韩娥、凤鸣阮籍、虎啸秦清、鸟音薛谭、鬼音沈古之。旧时北京南城精忠庙喜神殿，便供奉有十二位音神的塑像。河南社旗县著名的山峡会馆，也有关于音神的石刻画像。
十二音神中的罗公远，为唐代乐工，以善弹琵琶出名。黄幡绰，唐玄宗时梨园名伶，明白音曲，精工歌舞。叶法善，字道元，唐代括苍县人，道士，通音律。此三人在音神中仅列其名，而未冠以绰号，不知何故。但有一点值得注意：即凡未冠以绰号的三人，均是唐代人，其他均为唐以前的。从此推断，最先提出“十二音神”的年代，应是中晚唐或者稍后。
沈古之、石存符是古代著名的歌唱家，元代燕南芝庵的《唱论》有：“窃闻古之善唱者三人：韩秦娥、沈古之、石存符。”琴音绵驹，春秋时齐人，善于歌唱。雷音孙登，三国魏人，隐居汲郡山中，居住土窑，研习易经，会弹琴，善啸，即善于吹口哨。云音韩娥，古代著名歌手。《列子汤问》中记有她一次到齐国去，断了粮食，不得已卖唱乞食，“即去而余音绕梁，三日不绝”。凤鸣阮籍，字嗣宗，三国魏尉氏人，人称阮步兵，他博览群书，纵酒谈玄，为著名的“竹林七贤”之一。他性情孤僻，每当遇到窘困，便面对山林恸哭。他善弹琴，能长啸，口哨吹得缠绵悱侧，感人泪下。孙登，阮籍，均以“善啸”闻名，看来三国魏人中，吹口哨颇为盛行。
虎啸秦清，鸟音薛谭，均为古代歌唱好手，《列子 汤问》载，薛潭拜秦清为师学习唱歌，学了一段时间，自认为已把唱歌技巧全部学到手了，便告别老师回去。秦清并不阻拦，在郊外大路上为徒弟送行。他打着拍节高唱一支悲壮的歌，声震林木，响遏行云。薛潭一听，连忙谢罪，遂随师返回，再不敢辞师言归。
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