须痴须灵方妙
诗肠须曲,诗思须痴,诗趣须灵。狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。以无为有,以虚为实,以假为真,灵心妙舌,每出人意想之外,此谓之灵趣。
——(清)冒春荣《葚园诗说》
贺裳说诗是“无理而妙”,指出诗歌必须运用形象思维,它不合常理,但却是妙语。不然,你说得再好,也不是诗。那么,怎么才能妙起来呢,冒春荣从构思上分析,指出了“痴”与“灵”的重要,应该说是比较具体的。嫦娥奔月,精卫填海,那是神话,凡人做得到吗?但是如果你发了狂,就会觉得能够做到,这就是“痴”,说明你已经具备诗人的气质了。且慢,这种“痴”必须是真心的,就是“痴心女子负心汉”的那种痴,必须全身心投入,不然就是“佯狂”,反而要闹出大笑话。
王建《望夫石》:“望夫石,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。”前面写望夫石的故事,那个可怜的小妇人苦苦地等待她的丈夫,已经变成石头了,还是不回头,这就是“痴” 。精彩的还在后面。谁知诗人又被这个望夫石感动了,他也跟着发了一次“痴”,他坚信那个负心汉一定会回来的,如果他回来了,望夫石一定会变成活人,发出尖叫。经分析发现,诗人的痴,是从同情中迸发出来的。如果同情未达到极为强烈的程度,这个痴思就冒不出来。可见感情的强烈是进入痴的境界的重要条件。李白《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”这是大家熟悉的名篇了。李白就是一个痴绝的人,最后捉月而死,可知他已经痴出病来了。这里突然把独酌的一人想成三人,这三人还在交流,多么美妙。如果李白不是一个痴绝之人(这里有儿童心态),焉能有此奇想。
妙想必须用妙句传达出来,才是好诗。妙想必须出人意料之外,妙句也必须出人意料之外。妙句必须灵活生动,就是冒春荣所说的“灵心妙舌”,它往往“以无为有,以虚为实,以假为真。”柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“海畔尖山似剑芒,秋来处处割人肠。若为化作身千亿,散向峰头望故乡。”为了更好地望见故乡,柳宗元希望化为千万个身子,每个山头立一个自己。这个想象多么奇特。仔细分析,这个妙想却是从“海畔尖山似剑芒”联想出来的。既然尖山似剑,也就可以把自己分割成“身千亿”了。可见联想的重要。刘禹锡《始闻秋风》:“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回。午夜飕飀枕前觉,一年颜状镜中来。马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望,为君扶病上高台。”仔细体味,原来是诗人与秋风的对话,真是匪夷所思。去年菊花开后,你就走了。今年寒蝉叫了,我们又见面了。你看,秋风变成老朋友了,这就是无中生有。中夜是你把我吹醒的,相别一年,我已老了许多。嗨,老朋友还在叙旧,真是妙笔生花。这就是以虚为实。下面写秋风使豪杰振奋,秋风肃清了旧世界,都很感人。总之,妙想如果失去妙句的支持,也会索然无味。我们说一个诗人的构思奇特,总是离不开他奇特的句子。思想永远是不会赤裸的。
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