去年我开始读《资治通鉴》的时候，有人对我说《资治通鉴》太枯燥了，不如读《世说新语》有快感。其实，《世说新语》我也读过，如果没有史学的背景，想准确理解《世说新语》里那些历史人物的言行里包含的意趣，难度很大。如果读了《资治通鉴》，特别是熟读了魏晋那一段历史，再去读《世说新语》，可能会读出全新的感觉来。说到底，每一个时代人物的言行，都不能脱离这个时代的政治、经济、文化而孤立存在。
抱着学习和寻找的态度，用了将近一年的时间，从读白话到读原文，一部《资治通鉴》，我是读出点感觉来了，不论是做人做事，这部巨著里包含的思想，都有值得我们借鉴的东西。从学习写作的角度来看，这部司马光用了十九年编写而成的巨著里面不但有现实主义，而且有魔幻现实主义，写小说的人，如果写出里面一星半点的气味来，也应该算是大师了。
更主要的是，从做学问的观点来看，读小说，一般认为是虚构的，而读历史，大家觉得是可信的，可以直接引用。从另外的角度来说，对这些历史典籍的认真阅读，也是对我们耐心的考验，许多人觉得枯燥乏味，其实是没有读进去，一旦读进去，你会有妙趣横生的感觉，你会在里面找到阅读的快感。只是一旦读进去后，再回过头来看现在的那些快餐式的所谓畅销书，就觉得浅了；再回过头来看身边的人，就觉得少了一些厚重和沉稳。
读《资治通鉴》，我主张读原文，读翻译出来的白话文，里面没有司马光的韵味，原文和译文对照读，会觉得翻译错的地方也是有的，特别是对有些古代经典的翻译，翻译不好，也就没有味道了。由是观之，翻译我们自己的母语都是如此，那么，翻译外国的经典呢？如果外语不过关，翻译过来的经典还是经典吗？一部经典，有许多种译本，这就是我们主张如果不能读原著，就读名家名译的原因。好书不厌百回读，每读一遍我们都会有新的体会，能成为经典的书，都是经过时间检验的，因为许多经典的阅读，是需要年龄和阅历的。
治学问要专精，读书要有选择，不论如何，读经、读史是读书治学的正道，遗憾的是从民国初年开始，在寻找落后挨打原因的时候，我们从自傲到自卑，将一百多年的落后归结为传统文化，从批判孔孟开始，我们将文言文丢弃了，将古代的治国安邦的儒家经典丢弃了。我出生在上个世纪的六十年代，经历了批林批孔，所受的教育本身就是残缺的，读经典对我来说有补课的性质。为了读经典，我买了一本对生僻字注音的《四书五经》，就我这个年龄来说，要搞清楚《四书五经》里包含的深意，基本是不可能的了，我只是想通读一遍，寻找读古文的快感，因为《资治通鉴》里也有很多生僻字。殊不知，虽然没有读懂《四书五经》，但再回头读《资治通鉴》觉得又有一种全新的感觉，没有《四书五经》的基础，要想真的读懂《资治通鉴》也绝非易事。
万壑争流，必有主脉，书虽然多，但我们要将有限的精力去读有价值的书，不论社会潮流如何变化，对年轻人来说，读经读史依然是读书的正道。人生何其短，百年苦易满，一切有志于做出点事业来的年轻人，在选择读什么书的时候，应该从古圣先贤的经典开始，读他们对宇宙人生的真知灼见，这样你才不会走弯路，或者少走弯路。曾国藩在谈到读书的时候说过，读经、读史、读专集，讲义理，圣人复出，必从吾言。
联系客服
