古时的理论体系是通过一系列认识世界、改造世界的方法论逐渐得到的。
这就是所谓“理象数”的方法论。
话说这章非常非常之枯燥，貌似可以跳过……
世界万事万物都有着内在变化和潜在联系的规律，直接影响到实物的表现。
人类通过对实物表现抽象出概念，进而归纳出道理，这就是“理”；
通过建模的手段将道理归纳为量化的数论，这就是“数”；
结合“道理”和“数论”，推演出事物可能的因果规律关系，就可以模拟出事物可能的变化并拟定出对应的解决方案。这就是“象”；
把“象”的结果投入的到实际应用中去，就可以影响和控制事物潜在状态的变化，从而达到改造世界的目的；
这就再次进入新一轮“理象数”的迭代。在不断的迭代的过程中，我们就进一步的了解和发现新的内在规律，并且不断的修正和完善世界模型。
当构造的世界模型足够完善之后，我们可以从另一个方面使用“理象数”。
观察实物的变化，拟象变化，结合数论，得出结果，应用到“理”，从而预言出实物的应变。
华夏文明有一些涉及到命理卜算，这都是类似因果的应用。
举个例子，有种动物吃老鼠，人们叫它“猫”，于是得出基本道理：猫吃老鼠。进一步了解一只猫能搞定多少只老鼠。然后数论分析，计算出消灭老鼠和繁衍老鼠基本持平的模型。推演得出结论，一个地区养多少只猫，就不需要关心老鼠的问题了。然后用到实际控制鼠患的行动中去。（貌似数学建模的说？汗！）
同样的，到一个陌生的地方，发现新的物种，也是天敌的关系，猫鼠相似的力量对比，于是我们直接套用猫鼠的模型，在没有足够理论支持的情况下，预言的结果却往往八九不离十。
经过长年的积累，上古文明的基础模型已经发展到高度精简的程度了。正是这简单而高效的理论，成为华夏文明的基石。
呼，总算写完了，好晕……
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