王立群教授分辨不清西汉时期诸侯和列侯的区别(1)

王立群教授分辨不清西汉时期诸侯和列侯的区别
作者:土等民
王立群教授分辨不清西汉时期诸侯和列侯的区别，在《王立群读〈史记〉之汉武帝》（以下简称为《读史记》）中出现了很多这方面的错误。可以说这方面是王立群教授历史知识的盲区。举例为证：
王立群教授把史书记载的列侯和诸侯的事情多次记述错误，看来绝对不是笔误造成的，是完全没有列侯和诸侯有根本区别的意识。《读史记》第122页说：“汉代开国以来，从来都是从诸侯中选丞相，公孙弘却是先当丞相再封侯。”《读史记》第64页说了类似的话：“在汉代还有一个不成文的规定：先封诸侯，后当丞相。”王立群教授在这里用的诸侯的说法是错误的，应该是列侯。《读史记》第54页和第55页王教授把诸侯和列侯又搞混了一次。“董仲舒还建议诸侯、郡守等高官，每年必须向国家推荐两名人才，并以此考察大臣的识别能力。”查证史书原文是：“臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。”（《汉书·董仲舒传》）很明显，是王教授再次把列侯写成了诸侯。
《读史记》第67页，王教授说到汉武帝刚刚掌权的时候窦太后干政，让许昌为丞相，让庄青翟为御史大夫，王立群教授的说法是：“这两个人什么来历？普通诸侯而已”。这二人是诸侯吗？应该是列侯。《读史记》第71页又说：“过去的窦婴依然头顶两大光环：第一，外戚。第二，诸侯。”这里的诸侯也应该是列侯。总之，是王教授对诸侯和列侯没有分清。
诸侯和列侯有区分吗？可以互换叫法吗？当然不能。从王立群的解释中也能看到这点。《读史记》第76页说到丞相武安侯婚宴，王教授说王太后下了诏书：“要求所有在京诸侯、大臣，必须参加”，《史记》在这段明明写的是列侯，而不是诸侯。《读史记》第63页王立群教授又说汉朝的时候在哪里封了侯就是那里的父母官，“这就是一方父母官！各诸候理应坐镇当地教化子民，守土有责嘛。”一个说在地方，一个说在京城，从王立群教授本身的文字中也能看出诸侯和列侯应该是有区别的，诸侯“理应坐镇当地”，而列侯多在长安有任职。那是不是也有常在京城的诸侯呢？应该说没有，除非这个诸侯是来京城朝见皇帝，或有其他要事，否则不能擅自来京城，只能在他自己的封地“教化子民，守土有责”，王太后下诏书不是邀请这些在地方上的诸侯，而是邀请在长安各位列侯。《史记袁盎晁错

列传》介绍晁错的文字是：“（晁错）迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有卻。”以上文字里面提到了诸侯，也提到了列侯。诸侯是晁错向汉景帝建议削藩的对象，而列侯是汉景帝召集来讨论对付诸侯的人，这两者能一样吗？
至此，我们可以判断出来王立群教授确实是将诸侯和列侯这两者搞混淆了。那么列侯和诸侯是否都可以笼统地称呼为诸侯呢？那这样一来，王教授说的只是通称，似乎也说得过去。回答很肯定：诸侯和列侯不能混称，因为两者在本质上不同。再看实例：
有专家查证，诸侯和列侯在需要同时出现的时候要分别对待，分别称呼。汉律《金布令》曰：“皇帝斋宿，亲率群臣承祠宗庙，群臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。”相信在正规的西汉史料上不会把列侯和诸侯不加区分统称为一个名词的。《史记淮南衡山列传》中记载淮南王谋反失败后，有司请求连带把衡山王也抓起来，汉武帝发话说：“诸侯各以其国为本，不当相坐，与诸侯王列侯会肄丞相诸议。”从这段话里面可以看出，诸侯和列侯的称呼是很严谨的，不能随便不加区分地使用，关于这点下文会在介绍西汉封爵制度的时候再做详细解释。
《读史记》第255页，王立群教授总结汉武帝一生的功过，说到了汉武帝搞中央集权反对诸侯分封。“元鼎五年（前112年），汉武帝又以诸侯酎金成色不足为由，一次消去106名诸侯的爵位，至此，高祖刘邦所封诸侯王，消捋殆尽。”同页，王教授又说：“而汉武帝采纳主父偃建议，令诸王推恩以封子弟，大力削藩，平淮南、衡山二王之反，夺列侯一百零六人之爵。”鉴于106（一百零六）这个限定的数字，很明显王教授所说的是一件事情，也很明显地是列侯和诸侯不分，而且在此段文字中，王教授又把列侯和诸侯王又搞混了。“至此，高祖刘邦所封诸侯王，消捋殆尽。”这句话不仅在时间概念上不准确，对史书原来列侯的写法视而不见，把列侯写成了诸侯王。西汉历史上因为“酎金成色不足”被削去爵位的诸侯和列侯有很多，而且各时期都有，但是元鼎五年（前112年）的这次“酎金事件”是专门的一次针对列侯的行动，《史记平准书》对这次事件的记载是：“列侯以百数，皆莫求从军击羌、越。至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。”《史记》在这里写得很明确，这次事件是因为南越反，西羌侵边，此时府库空虚，汉武帝请求各地支援，但是“布告天下，天下莫应”，所以汉武帝实施报复行动，这次行动写明是针对列侯的，并没有写明针对的是诸侯。王立群教授因为诸侯和列侯的概念不分，把这次行动的对象有的时候说是诸侯，有的时候说是列侯，又有的时候说成了诸侯王。
《读史记》第133页王教授对主父偃的推恩令做了解释：“当今的诸侯王，他们的儿子、兄弟，少则十几个，多则几十个，但是，只有嫡长子才能世世代代继位为王，其他的人虽然也是诸侯王，却没有任何封地，这不符合仁孝之道。”王教授在这段话里说诸侯王的其他子弟也是诸侯王，这是另外一个比较严重的错误。那么诸侯王是否可以称为诸侯？我们给出的说法，也是史书上的说法，诸侯王可以称为诸侯，但是诸侯或诸侯王绝对不可以称呼为列侯。那么诸侯王的子弟是否自动就是诸侯或诸侯王呢？这可不是那么简单，还要看是否能继续被封王或封侯，并没有自动成为诸侯王的规矩。《史记屈原贾生列传》讲到淮南厉王死后，“（汉）文帝复封淮南厉王四子皆为列侯。”以此可见诸侯王的后代要想封侯还要另外走正常手续。诸侯王的儿子又被封侯，有一个叫法叫做王子侯，但这只是一个叫法，他们是被封诸侯还是列侯，也要看每人具体被封的情况。王立群教授是专门讲授《史记》和汉代历史的人，出现这样多的历史知识的错误的确很吓人。