东阿镇[谷城]隶属于山东省济南市，是一座历史文化古城，年代久远，声名远播，与景德镇、茅台镇并称为中国三大古镇。春秋时期为谷邑，曾为齐相管仲之食邑；秦代称谷城（相传，此地古代盛产五谷，神农氏曾尝五谷于此，故而得名）；汉置谷城县。南北朝时期，刘宋大明元年(457年)，东阿并入谷城;后魏，恢复东阿县;北齐，谷城并入东阿。明朝洪武八年【1375年】始为东阿县县城（本草纲目中记载的阿胶发源地）。
东阿镇古迹颇多，原古东阿八景为:洪范浮金、扈泉涌碧、礛山出云、鱼山闻梵、狼溪春水、虎窟秋风、归台遗井、黄石仙踪，其中的虎窟山、三归台遗址、黄石山和浪溪河(原名狼溪河)下游均在现东阿镇境内。
一、历史渊源
管仲三归台所位于今山东省平阴县东阿镇，春秋时为齐鲁交界处。因当年齐桓公封给他采邑在此，故诸侯国多次在此会盟。《春秋·左传》载：“召公十一年，齐桓公城谷而置管仲。”“庄公二十三年，公及齐侯遇于谷。”“文公十七年公及齐侯盟于谷。”“成公五年叔孙侨如会晋苟于谷。”汉代设谷城县，张迁曾在此任谷城长，留下了著名的张迁碑。明洪武八年，东阿县迁于此至解放初。此地现位于济南、泰安、济宁、菏泽、聊城几地市之间。古《东阿县志》载：“东阿，古之名邑也。”黄石山、云翠山、洪范诸泉、浪溪河等风景众多，自古为鲁西南商阜重镇。“归台遗址”为古东阿八大景之一。
管仲“三归台”，位于山东省平阴县东阿镇南。《兖州府志》载：“在县南三里，有土邱云。”《东阿县志》载：杜预曰“小谷城中有管仲井，亦谓之夷吾井，又井侧相传为三归台遗址，石碣尚存。”管仲“三归台”，按《韩非子》载：管仲相齐曰：“臣贵矣，然臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”“管仲故筑三归之台以自伤于民。”
管仲(公元前723-645年)字夷吾，公元前723年生于颖土。公元前685年，齐桓公不计他一箭之仇，任命为相，创造了中国古代历史上齐桓公不计前嫌重用人才的佳话。而管仲不负齐桓公之望，在政治、经济、军事上进行一系列改革，终于助齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为当时的春秋五霸之首，受到了人们的赞誉。孔子曾赞管仲助齐桓公：“九合诸侯，又霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”近代学者梁启超赞管仲：“中国之最大政治家，而亦学术思想界一巨子也”，“而能为中国历史上开一新生面耶”，为“国史上第一流人物”。《春秋左传》载：鲁庄公三十二年春，城小谷，为管仲也。故《东阿县志》载：齐桓公九合诸侯，嘉管子之功，以谷城为其采邑，并赐他有三归之家。《论语·八佾》载：“管仲有三归，政事不摄，焉得俭?……邦君有两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”《史记》载：“管仲富拟于以公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。”按古代规定，台上应放置酒和食物以供饮酒作乐，管仲却不放置东西，而三归台言曰 “民人归，诸侯归，四夷归”，以彰显天下归心于齐。谷城是管仲的食邑，故筑三归台。千百年来，三归台记载着管仲这位千古名相的卓越功绩，也折射出谷城深邃的历史内涵。“三归台遗址”也成为古东阿八大景之一，并有诗曰：“小谷城边古井留，三归台与共千秋，佐齐霸业今何在，剩有荒凉土一丘。”20世纪60年代前，管仲三归台尚存，台旁立有石碑。最早的一块碑在日本人占领东阿[谷城]后，被偷运到日本，剩余的“文革”时被毁。
二、内容介绍
1、齐桓公赐管仲“三归台”的传说故事
公元前662前，管仲相齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐国强大无比，成为春秋时五霸之首。齐桓公为嘉奖管仲的功劳，便封谷城(又名小谷，即今山东省平阴县东阿镇)为管仲的采邑。鲁庄公三十二年，齐桓公与鲁庄公在鲁济会盟时，鲁庄公又为管仲筑城。管仲为了使齐国民众信服自己的改革和治理措施，使众人尊重自己，尤其便于驾驭齐国贵族们，便想了办法，让齐桓公多赐他家业。管仲对齐桓公说：“臣虽然蒙主公恩惠，使我为齐相，但我虽然尊贵，还是贫穷。”齐桓公便说：“我赐给你有三归之家。”管仲便在他的府中筑三归之台，言为：“民人归，诸侯归，四夷归。”因当时筑台，是供主人在台上放置酒器、食物等，供贵族、大臣和朋友们饮酒欢乐之用，是一种奢侈的做法。管仲对治理齐国功劳太大了，齐国人并不认为管仲奢侈。管仲的好朋友鲍叔牙怕齐人说管仲奢侈而损害了管仲的声誉，便劝管仲说：“大王奢你也奢，你这样是不可以的。”管仲说：“我所以这样，是为大王分谤呀。”管仲的心意还是为齐桓公着想，所以，谷城就是管仲的食邑，也是他的家，谷城也筑有三归台。
2、三归台碑刻的传说
谷城
三归台旁，历代立有碑刻。台上有一石碑，碑高约1.7米，宽约0.7米左右，厚约0.2米左右，上书“管仲三归台”五个大字，字迹古朴遒劲，可能是建台时的碑刻。因该碑断折，明隆庆年间又在碑侧补立一块，三归台旁又有历代碑刻数块。
1938年，日本军队占领东阿县【谷城】后，任日军东阿城防司令的平井，知其历史价值和文物价值，以保护文物为名，便把所断之碑偷运到古东阿县文庙东北角，并建一碑廊。又在东阿境内收罗很多有价值的古碑石刻在此集中保护。日军投降前夕，把这些碑刻全部偷运到日本国内。其余在三归台旁的碑刻，在大跃进和文革期间兴修水利时，砌了水井和石桥等。
3、异性兄弟在此结盟的传说
公元前708年，管仲因家贫，做小生意养家，并与鲍叔牙相识，结拜为兄弟。两人共同经商，每次挣了钱分钱时，鲍叔牙总让管仲多分一些，两人成为挚友。后齐僖公分别拜管仲和鲍叔牙为公子纠和公子小白的师父。公元前685年，公子纠与公子小白争夺王位，公子小白登上王位，即齐桓公。他不计管仲的一箭之仇，又在鲍叔牙的劝说推荐下，封管仲为相。后人们把异姓兄弟结为挚友称作“管鲍之交”。
谷城的“管仲三归台”，自筑台后这一带的异姓弟兄从古至今结交朋友，均以“管鲍之交”为誓盟，并到三归台上“插草为香”，行叩头结拜大礼，并写《兰谱》供奉于台上，上写兄弟双方的三代宗亲名讳，互相交换，和自己的家谱一块供奉，以图永世交好。
4、“管仲三归台”与夷吾井的传说
古时候，有一考生，游学途经谷城，知谷城古迹名胜众多，便驻足游览。他早知谷城有“管仲三归台”，仰慕管仲名，便首先去瞻仰三归台。感叹之余，又去观瞻夷吾井。此时金乌已坠，夷吾井已塌陷成坑。正在遗憾，忽见坑北隐约有一书斋，茅屋草亭，竹篁掩映。但柴门开启，并传出朗朗读书声。书生心动，便去造访斋中之人。主人闻听有客来访，急忙迎出。相互礼毕，请入斋内。斋内已有两位文友，斋主便一一介绍，四人互通了姓名，一见如故，就座敬茶，谈笑风生。这时油灯初上，斋主又以名酒佳肴款待。饮酒中，斋主提议要“以文会友”，每人即兴作一文一诗，以助酒兴。于是，四人各自作一诗一文，写后互相传阅。考生阅读斋主诗文后，暗暗称赞，并默默背诵下来，等日上中天，这位考生才告别三人返回城中客栈休息。天明后，又边游学边去京城赶考去了。
考生在京城考场考试时，主考官发下试题，考生一看，正是那天在管仲井旁斋主所作诗文。考生大喜，便默诵照抄下来。榜出，考生果中进士，心中对斋主感谢不己。返回家乡时，仍途经谷城，考生准备向斋主致谢。再到“夷吾井”亭，寻井旁书斋，却不见踪影。询城中居民，都说井旁从来没有过书斋、柴门等，考生大惑，心想定是管仲暗助自己。
5、“管仲三归台”借祭器的传说故事
古时候，不论是谁来谷任谷城长，谷城令，还是在东阿县迁至谷城，来任东阿县令，每年都要在春、秋两季举行祭天或祭孔仪式。祭祀仪式在天坛(即南坛，现东阿镇南坛村)、地坛(北坛，现东阿镇北门村北)两地。祭祀前一日的午夜，县衙先派四名衙役和教谕去管仲三归台烧香，焚表叩拜，求借祭器，并祀喏好借好还，以求再借不难。祭祀仪式完毕后，当夜晚即送还。有一年，有一教谕在祭祀完送还祭器时，见一个酒爵很好，便偷偷藏起来。此后，祭器再也借不出来了，该教谕也被罢官。
6、革命烈士血染三归台
1938年，日军侵占了老东阿县城(即古谷城)，随即成立了“东阿日本宪兵特务特别工作队”由日军东阿城防司令平井指挥并兼司令，松勇任副队长，汉奸庞统华任副队长，负责对东阿县一带抗日政府和武器力量的侦辑工作。
东阿日军讨伐归来，将大批被俘抗日军民交给平井审问，并对我抗日军民进行严刑拷打，灌辣椒水，用烙铁烙胸。但我抗日军民无一屈服，平井便把他们押往管仲三归台上残杀，平井亲自执行。杀人前，他先用酒精擦擦东洋刀，再用酒精擦受刑人脖子，然后挥刀砍杀，一连砍杀十三人，身子跪在三归台上，头都滚到台下。在台下，又枪杀了100多名抗日干部和群众，其中有村长、农会长等。
1939年6月9日夜，中共平阴县委副书记吴鸿渐，在平阿山区的王楼村召开抗日积极分子大会，被东阿的日本特务侦察到消息，报告了驻东阿的日军。天刚拂晓，日伪军就把王楼村包围。吴鸿渐最早发现了日军，便立即鸣枪告知其他同志突围，自己边打边把日伪军吸引到自己身边，不幸被俘，被日军押解到东阿县城，用尽酷刑逼他投降并供出县委组织。吴鸿渐坚贞不屈，日军便把他和同时被捕的王楼村长等三人押解到管仲三归台下杀害。临刑前，“打倒日本帝国主义” 的口号响彻三归台上空。
1947年，国民党又进攻解放区，并占领东阿县城，逮捕了连马庄情报站站长马翰卿的弟弟马为民，鱼山村妇女会会长房孙香等200余人，并押解到管仲三归台下枪杀、活埋。
管仲三归台，成了日军屠杀我中国人民以及国民党屠杀我革命干部群众的见证。
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