子夏教授

卜商，字子夏。少孔子四十四歲。（《史記·仲尼弟子列傳》）孔子卒時，子夏二十九歲。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾篇》）

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。（《論語·先進篇》）楊伯峻曰：“文學，指古代文獻，卽孔子所傳的《詩》《書》《易》等。皇侃《義疏》引范寧說如此。《後漢書·徐防傳》說：‘防上疏云：經書禮樂，定自孔子。發明章句，始於子夏。’似亦可爲證。”用今天說法，子夏擅長“做學問”。

子夏曰：“日知其所亡wú，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”（《論語·子張篇》）

子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”（《論語·子張篇》）

子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。”（《論語·雍也篇》）

子夏爲莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《論語·子路篇》）

孔子既沒，子夏居西河教授，爲魏文侯師。其子死，哭之失明。（《史記·仲尼弟子列傳》）

子夏喪其子而喪其明。曾子弔吊之，曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河鄭玄注：“西河，龍門至華陰之地。”之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居鄭玄注：“羣，謂同門朋友也。索，猶散也。”亦已久矣。”（《禮記·檀弓上篇》）“使西河之民疑女於夫子”，有學者解釋爲“使西河之民疑爾道德與夫子相似”，有學者解釋爲“使西河之民把你比作夫子（疑讀爲擬）”，有學者認爲這句應讀作“使西河之民疑夫子於女”。

廚按：三代文明，內容豐富。孔子一生，內容豐富。相比之下，文獻記問其數量是有限的，其效能也是有限的，不足以載述三代文明及孔子之全體。文獻記問極其珍貴，然學者若於文獻記問之間過於拘限其事，或過於深求其理，則非但不能求得三代文明及孔子之實際，反而會偏離之。子夏“使西河之民疑女於夫子”，蓋其學問方式使然，不是有意爲之。後世經學家有拘限於經書而深求之者，其弊與子夏類同。