淳于斟：东汉时会稽上虞人，字叔显。少时好道，明术数之学，汉桓帝时为徐州县令。《茅山志》《历世真仙体道通鉴》卷十七载：善服食胡麻、黄精等辟谷术，隐居吴乌目山，遇仙人慧车子授以《虹景丹经》，修行得道，在洞中为典柄执法郎，主试有道者。
江老师
淳于斟，又被后人认为是魏伯阳弟子之一的淳于叔通，也是《周易参同契》的作者之一。《易参同契》云：桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。容字号无名氏注本序云：“徐从事传与淳于君。淳于君仰观卦象，以器象于天地，配以乾坤；以药象于坎离，以配水火，则为日月；以鼎象于大白，亦为镇星，以炉火城郭。余六十卦以定升降消息，阴阳度数，二至加减，翻转鼎器。所以便造篇名《五相类》，类解前人，集后一卷，并前三卷，以表三才鼎药。以象三光。”清·仇兆鳌《集注》则订淳于叔通撰《三相类序》、《大丹赋》、《鼎器歌》。
张衡：字灵真，一字子平，沛国丰人。《三国志·张鲁本传》《汉天师世家》《历世真仙体道通鉴》卷十九载：张衡为道教正一派第一代天师张陵长子，少博学，隐居不仕，有大名于天下。汉永寿二年，承父业修炼道术，传授五斗米道，被称为嗣师。在其继任第二代天师后，居住于阳平山，广收门徒，弘扬正一道法。不关心世俗之事，只专心于修炼吐纳辟谷之法。汉灵帝光和二年正月，以祖传印剑付子鲁，并嘱子鲁曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。同年正月二十三日与妻卢氏得道阳平山，白日飞升。元武宗至大元年敕封“正一嗣师太清演教妙道真君”尊号。
江老师
对于东汉末年的黄巾起义，可以说是道教发展中，第一次被使用在人民起义中。而黄巾起义的三个主要人物，天公将军——张角、人公将军——张梁、地公将军——张宝，这三个出生在河北巨鹿的三兄弟。江老师虽然并不怎么建议把他们当做先真来看，但是，这三位在道教传播上也起了很重要的作用，还是太平道的创始人。在这里也就一提，毕竟他们的天人地三公将军是自诩的。
刘文饶：东汉时弘农华阴人，名刘宽，字文饶，汉高祖刘邦十五世孙、司徒刘崎之子。自幼好道，曾举汉方正，仕南阳太守，迁司徒上尉，施政仁爱，为人谨慎忠厚。《历史真仙体道通鉴》卷二十载：年七十三，一旦遇青谷先生授杖解法，遂弃官隐于太华山，行九息服气法，后得道仙去，作童初府帅上侯，主始学道者。
婉拒御酒
汉灵帝赏赐刘宽御酒，他突然倒地，趴在地上睡着了。灵帝问他原因，他回答说：“微臣身负重任，心有担忧。今早派仆人到集市去买菜，他却用钱去买酒来偷喝，喝醉后躺在房间里，忘记了买菜的事情。等我睡醒起床，便骂他为死狗。骂完后，便穿上官服前来拜见陛下。心中又担心仆人会在我离开之后自杀，所以不知不觉就忽然睡着了，还请陛下宽恕我的罪过。”用心仁爱，触类如此矣。
江老师
刘文饶在汉朝为官，爱民如子，行善积德，真情流露。他为官，喜怒不形于色，不打诳语，乐善好施，救济贫困，真乃是所有隐居修仙者的楷模。大概积累功德善行，就是如此吧。《道德经》曰：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。这就是对刘文饶的贴切形容吧！
张修：东汉时巴郡人。《后汉书·灵帝记》载：曾从张陵学五斗米教於蜀郡。后至汉中，自称五斗米师，为人治病，病愈者酬米五斗。教内以《老子》五千文为经典，以鬼道立义教民，初入道者名为“鬼卒”，受道已信者号为“祭酒”。又设立道官“鬼吏”“奸令祭酒”“治头大祭酒”，以统领各部道民。自号“师君”，是五斗米道最高首领。教内倡导诚信不欺诈、济贫救厄、勤俭朴实，建义舍，施义米，方便行人客商。建靖室，令鬼吏主管为有病信徒请神祷鬼。中平元年七月，继黄巾起义后在巴郡起义，初平二年被第三代天师张鲁袭杀。
江老师
很多人会奇怪，江老师为什么要在这里说张修？因为，毕竟张修在某些层面上讲被定位为篡教者。但是，从真实的历史层面上来说，张修才是我们常说的五斗米教的真正创教者，而不是后人常说的张陵。这方面，江老师就不细说了，大家可以去看一下陈寿的《三国志》和《后汉书》。
张鲁：东汉时沛国丰人，字公期，张陵之孙，张衡子，第三代天师。《三国志·张鲁传》《后汉书·刘焉传》载：东华初平二年，张鲁任益州牧督义司马，击杀汉中太守苏固、别部司马张修后，割据汉中、巴郡、奉五斗米道，建立政教合一的政权。并自称师君，以道官祭酒管理地方政治。各地设义舍，置义米、义肉，过路贫乏者随意取食。又禁杀牲、酿酒，设静室，令人在其中忏悔思过。有犯法者罚修路百步以抵罪，先宽宥三次然后用刑。其统治汉中近三十年，百姓安居乐业。建安二十年曹操攻入汉中，张鲁避地巴中，后降曹，被封阆中候，任镇南将军。次年，于邺城白日乘龙升天，尊称其为“係师”，元成宗敕封“正一係师太清昭化广德真君”。
术御曹操
魏王曹操听说张鲁格局汉中后，遂遣使统兵来讨，弟子告之张鲁，张鲁曰：“不必惊慌害怕。”遂同弟子登岭而望，见兵马把自己四面围住，张鲁随机以手在地上画了一条河，随即地面出现了一条河，怒涛汹涌，下临不测，兵不得度，使者复统水师至岸，张鲁又以手在所画的河中画了一座山，随即大河中央辄出一峰高千余丈，兵不能进。使者回，具述其事。
魏王曹操听到了使者的汇报，再次遣使向张鲁道歉，并赐印绶，拜其为梁、益二州剌史，镇南将军，封阆中侯，食邑三万户。张鲁固辞不受，谓使者曰：“吾修道之士，世慕冲举，今裂地之封，非所愿也。请还印绶，无复再来。”使者只好无功而返。后修炼，白日乘龙升天。
江老师
对于第三代天师张鲁，正史上的记载太过于杀伐，其击杀苏固、张修的手段，江老师在此不敢恭维。再者，灵宝现也统为正一，所以，江老师就不说了，大家看正史吧
张滋：字元微，第三代天师係师张鲁之长子。曾担任丞相掾，在黄门侍郎手下做事，后来又担任汉中太守，被封昌亭候。得係师张鲁亲传，勤于修道，后尸解成仙。
张永：字龄宗，第三代天师係师张鲁之二子。曾担任奉车都尉、议郎，被封楼亭候，后专心修道，得道飞升。
张盛：字元宗，第三代天师係师张鲁之三子，第四代天师，又说为张卫第四子。《汉天师世家》载：其初居南郑，魏文帝曹丕奉为车都尉，散骑侍郎，后欲加封都亭候，固辞不受。立志修道，西晋永嘉年间，夜望大江之东，有瑞气彻天，谓其妻曰：“是可成吾丹矣。”乃弃官，携正一天师印和法剑经箓南游至江西龙虎山，结庐而居，后丹成尸解而去。其后正一派天师均世居龙虎山。元顺帝至正元年，敕封为“清微显教弘德真君”。
张溢：字立宗，第三代天师係师张鲁之四子。曾担任牙门将军、驸马都尉、讨寇将军，后任汉中、南郑太守，封为阆中侯。一心向道，修炼丹道，后尸解成仙。
张巨：字儒宗，第三代天师係师张鲁之五子。曾担任侍御史、安南正参、义阳太守。修炼丹道，得道尸解。
联系客服
