广元千佛崖 366窟
366窟窟口右壁处刻造像碑 , 碑额篆书 “ 菩提像颂 ” , 碑文标题为 “大唐利州刺史毕公柏堂寺菩提瑞像颂并序 ”。明确将这种造像名称定为“菩提瑞像”。
和广元同处蜀道之上的巴中亦有几例,分别位于南龛、西龛。
巴中石窟南龛
巴中西龛佛爷湾
巴中西龛龙日寺
顺着蜀道进入成都,两京佛教艺术持续产生影响。在蒲江石窟飞仙阁和邛崃石窟石笋山,均有菩提瑞像的影子。尤其是飞仙阁,其60号龛亦有题记:“永昌元年五月为天皇天后敬造瑞像壹龛王口口合家大小口通供养”。题记中的瑞像即菩提瑞像。
蒲江石窟飞仙阁
蒲江石窟飞仙阁
邛崃石窟石笋山
邛崃石笋山第26号龛下方有大历二年的造像碑记 , 题作 “ 石笋山菩提、释迦像龛铭” 。此中释迦像龛应是石笋山最大的一龛,内容为华严三圣(主尊释迦)。而紧邻此龛的便是上图菩提瑞像。
桂林石窟 西山
能仁寺 降魔成道
菩提瑞像的朔源和玄奘、王玄策等巡礼印度有密不可分的关系。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记载了玄奘看到菩提瑞像时的激动:
法师至礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像。至诚瞻仰讫五体投地。悲哀懊恼自伤叹言。佛成道时不知漂沦何趣。今于像季方乃至斯。缅惟业障一何深重。悲泪盈目。时逢众僧解夏远近辐凑数千人。观者无不鸣噎。
此种感人至深的场面如同我在深圳博物馆看到菩提瑞像的那一刻,亦激动的泪流满面。紧随玄奘之后,王玄策亦多次礼谒菩提瑞像:
《西域志》云:王玄策至大唐显庆五年九月二十七日,菩提寺主名戒龙,为汉使王玄策等设大会。使人以下各赠华氎十段并食器,次伸呈使献物龙珠等具录大珍珠八箱,象牙佛塔一,舍利宝塔一,佛印四。至于十月一日,寺主及诸众僧饯送使人。西行五里,与使涕泣而别曰: '会难别易,物理之然,况龙年老,此寺即诸佛成道处。”
此中的菩提应当是释迦牟尼成佛处,可见他应当朝拜了菩提瑞像,并敬献了从中土带来的各种法物。王玄策之后,义净法师也前往印度朝拜了菩提瑞像,《大唐西域求法高僧传》记载:
后往大觉寺,礼真容像。山东道俗所赠紽绢,持作如来等量袈裟,亲奉披服。濮州玄律师附罗盖数万,为持奉上。曹州安道禅师寄拜礼菩提像,亦为礼讫。于时,五体布地,一想虔诚。先为东夏四恩,普及法界含识,愿龙华初会,遇慈氏尊,并契真宗,获无生智。
上述记载均表明,菩提瑞像在初唐佛教已成风靡之势,尤其是宋法智将这些造像带回两京后,道俗竞相模仿,形成了以长安和洛阳为中心,波及全国的菩提瑞像信仰高潮。从龙门到巴蜀的这些石窟造像便是例证。
就我本人而言,在深圳第一次看到来此洛阳的菩提瑞像,而且有可能是皇家寺院的造像样式,除了激动外,还将数年的考察贯穿起来了,不亚于玄奘当年在印度亲见菩提瑞像的心情,无上殊胜。
关于瑞像的研究,详细可参阅:荐书 | [日] 肥田路美:《雲翔瑞像:初唐佛教美術研究》
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