如果不是冬天大雾，站在驼山之巅是可以看到云门山的。云门山与驼山隔着瀑水涧遥遥相望。云门山主峰曰“大云顶”，曾有大云寺，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，亦称“云门仙境”。
诗人王心鉴《游云门山》笔下的云门山完全契合了“云门仙境”之描写：“闲访云门山，悠然踏龟鳞。移步皆苍翠，招手即白云。勿扰陈抟梦，恍闻范公吟。明月照青州，仙境蜕俗痕。”
云门山摩崖题刻以山阴处明代大“寿”字为大观，其余唐宋题刻不可胜数。而穿过云门洞，一侧之石窟则是我最喜欢的。云门山石窟共计5窟。除去云门洞上2窟，我和老白实在没勇气爬上去外，其余3窟尽收眼底。偶遇一小伙，大概是当兵出身，身手矫捷，完全不具崖高洞深，纵身一跃，便爬进4.5两窟了。
后经查阅资料及天翔主席赐图，可知3至5窟均平顶方形窟，窟内塑一佛二弟子二菩萨二力士组合，惜头部均残。第5窟窟内还有开元十九年益都县令唐照明的云门山功德录题记一铺。以此可知第五窟为开元作品。根据造像的相似性比较，3.4二窟也极有可能开凿于开元十九年前后。
云门山石窟最值得一看的当属1.2两窟。梁思成在《中国雕塑史》隋代一章专门介绍了云门山石窟，全部抄录如下：
“云门山与驼山隔溪相对，相去咫尺，而其美术之地位，则极悬殊。大像数少，且极残破，然其优美，则不因此而减也。其年代较之驼山约迟十年。其雕工至为成熟，可称隋代最精作品。”“像不在窟中，乃摩崖作龛供养，日光阴影，实助增其美。”
“佛龛中一佛，一菩萨，一天王胁侍......佛龛本尊，结跏趺高坐宝座上，其姿势不若旧式之呆板，而呈安适之意。 其状若似倚龛而坐，首微前伸，若有所视者。其衣褶至为流畅，虽原来已极流畅之裙下端，亦有加焉。 其连环式之曲线及波形褶纹依旧，而其流畅则远在他像之上。然此像之长，不唯在其宏大及生动，其最大特点乃在其衣裙物体之实在。其褶纹非徒为有韵律之雕饰，抑且对于光线之操纵，使像能表出其雕刻的意义，实为其最大特点。其面貌亦能表现其个性，目张唇展，甚能表示作者个性，其技艺纯熟有如唐代，然其形制则纯属初隋，实开皇中之最精品也。 ”
1号窟造像题记大约有14处，其中多处出现“大隋开皇十年”、“大隋开皇十年九月”、“开皇十九年”等内容，根据造像风格断为隋开皇作品完全合适，根据题记则可进一步框定在最早不过开皇十年，至迟不过开皇十九年。
而第2窟，根据南京艺术学院赵呈呈硕士论文《驼山、云门山隋代佛教石窟造像研究》引述青州博物馆王瑞霞考察结果，认为从第2窟壁面上存留的人字形排水沟的走向看，若第2窟的开凿晚于第1窟，那么第2窟排出的水就会落到第1窟的主尊身上，这是对佛祖极为不敬的，也对造像的保护造成极大的隐患。且第2窟菩萨造像圆而高颈，有北齐造像的风格，因而推断第2窟的开凿时间应在北齐末年。
至于其他媒体所谓第2窟之上的所谓“合观图”（密宗双修）更被吹嘘成青州佛像一绝。其说主要是源自于1984年夏，日本著名佛学家、东京大学教授镰田茂雄先生率领日本佛教考察团来到山东青州云门山考察石窟造像。回国后不久，他复信称，云门山石窟有一绝——在北齐时期第二窟左胁侍菩萨的裙带上雕刻着一幅密教男女“合欢图”。并说这是他以往见过的同时代佛窟中所没有的。现场我是仔细辨认了这幅所谓的合欢图，感觉镰田茂雄所谓的合欢之说，不能信服。
我与老白先游驼山，再访云门，在冬日薄雾中登临大云顶。寻觅往昔大云寺遗迹，仰观大云窟之绝胜，触摸山崖间遍布之题刻，气定神闲，如与仙人共游“云门仙境”一般，尽享天上人间之乐。
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