| 塔布隆寺 |
以高棉族为主体的柬埔寨王国，古称扶南，真腊，吴哥。中国元朝周达观有《真腊风土记》传世，这部作品的重要性不言而喻，在缺失了文献记载的柬埔寨，可谓是十分珍贵。本吉游记题目效仿真腊风土记，故而起名为“丙申末真腊至安南行纪”，特此说明一二。
公元1至6世纪为扶南国时期，7至8世纪为真腊王国时期，9至15世纪为吴哥君主国时期。扶南国的政权中心在湄公河的下游，开国君主信丰印度教和佛教。真腊国王的政权中心在今天磅同以北35公里处一个名叫三波布雷卡（sa mbor prei kuk）的地方，古称伊奢那补罗，中国的隋书叫伊奢那城，开国君主伊奢那跋摩一世公元616至635年在位，信奉印度教。
公元7世纪，真腊分裂成水真腊和陆真腊。公元9世纪初，吴哥文明的奠基人—阇耶跋摩二世，统一了真腊，开创了吴哥王朝。从9世纪初开始，吴哥王朝先后有25位国王，统治着中印半岛南端以及越南和孟加拉湾的大片土地，政权中心先后在荔枝山，罗洛士群和吴哥城，信奉印度教和佛教。
| 女王宫 |
| 巴方寺 |
| 吴哥寺 |
吴哥寺的建筑具有极强的宗教象征意义，中间高高耸立的塔体就代表神话世界里的须弥山。而以石砌回廊加以浮雕神话作品的形式，展现给世人，其神话与现实，天上与人间，宗教与世俗完美结合的雕刻艺术，更加生动的契合了宗教的功能和意义，使观者从视觉和内心具获得强大的震撼，并形成完美的具有仪式感的朝圣之路。
| 巴肯山 |
这天印象最深的还是圣剑寺，光影下的圣剑寺显得非常迷人，卖手链的老奶奶微笑迷人而温暖。当然还有巴肯山的落日，虽然赶上去的时候已经是最后一抹夕阳，却实现了我这个逐光少年，追逐每一缕阳光的梦想。
光影斑驳的吴哥，最是逐光吉少年。
| 斑黛喀蒂寺 |
| 斑黛喀蒂寺 |
| 塔布隆寺 |
| 圣剑寺 |
| 巴戎寺 |
| 巴戎寺 |
| 巴戎寺 |
| 巴戎寺 |
| 吴哥寺 |
我和国文坚、叔把在吴哥的最后时光完全交给了吴哥寺。
约定好见面时间，坚叔自己溜达去拍照。连续奔波了几天，实在不堪重负，我和国文在寺前回廊里找了个人迹罕至的地方，席地而睡，又美美的饱饱的睡了近一个小时。醒来后，我和国文穿过回廊，直奔中央大塔。在大塔处遇见了坚叔，于是便一起排队上塔。吴哥寺中央大塔离地面近50多米，高耸入云，在原有台阶上搭建的楼梯非常陡峭，当局采用了限制人流的做法，既保证游客安全又确保参观的舒适性。
上了中央庭院，再次有种登上云端的感觉，微风吹来，无比惬意。
吴哥寺的午后是在暹粒最后的时光，也是最幸福的时光。不徐不疾的看完了吴哥寺，仿佛把整个自己，把所有的秘密全部都留在了吴哥，只待来日重新找回。
| 吴哥寺 |
| 吴哥寺 |
| 塔布隆寺 |
| 塔布隆寺 |
此外，塔布笼寺也是光影迷离之所。寺建于1186年，东向，五层围墙，两道环壕，为祭祀阇耶拔摩七世母亲而建。塔布笼寺中央殿堂的布局与吴哥寺极为相似，以回廊连接九座塔，平面呈现田字型。塔布笼寺寺树合一可谓非常动人。巨大的树木根系已于寺院建筑缠绕合一，在光影迷离下犹如童话世界，让人流连忘返。
| 塔布隆寺 |
| 柏威夏寺 |
| 圣剑寺 |
| 圣剑寺 |
一天下来，我的相机彻底拍没电，这是在我外出摄影的经历中所未有的。我流连忘返于那回眸一笑的高棉微笑，迷失了方向，迷离了自己，忘掉了时间，走累了，我和国文在空中宫殿门口的大树下，捡了一处树荫，就那么席地而睡，饱饱的做了一个长长的梦。
梦里，我像是走进童话王宫与森林里的小男孩，瞪大了双眼，看着这片新奇的土地，看着那微微一笑，为之倾倒。
| 巴戎寺 |
巴戎寺始建于苏利耶跋摩一世时期， 阇耶拔摩七世时期重建，位于吴哥城的中心位置，巴戎寺寺门朝东，中央为两阶层的高台基，台基周围有浮雕回廊。台基上有一圆塔，四周有54座刻四面像的宝塔，也就是周达观《真腊风土记》上所谓的“金塔”。金塔上四面像满含微笑，是高棉微笑的象征。
| 巴戎寺 |
如果你忘不掉过去，一定要来吴哥，这里埋葬了你的秘密。如果你想开始新的生活，更要来一次吴哥，坐在高高的巴肯山上，依偎在塔布隆寺的树林下，走在柏威夏寺的云端里，躺在吴哥寺永无尽头的回廊中，看世界上最美的日出日落，忘尽沧海桑田，岁月流转，世事浮沉。
柬埔寨至越南行纪：
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