《西游记》里面有两个细节连起来看很容易让人产生误会，观音菩萨菩萨奉如来的命令前往东土大唐寻找取经人时，路过流沙河，沙和尚不明所以前来劫道和惠岸行者大战，此后观音菩萨菩萨劝说沙和尚改邪归正加入取经队伍，沙和尚对观音菩萨菩萨说了当妖怪的原因，还说了一件事情：
“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底（这个水，鹅毛也不能浮），惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
这里透露了一个细节，沙和尚在此为妖曾吃了九个取经人，而且这九个取经人的体质特异，他们头骨在这“鹅毛漂不起”的流沙河上居然能够浮在水面不沉，因此沙和尚觉得这是异物，竟将九个头骨用绳索穿在一起拿来玩耍。偏偏，在《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”里面，那尸魔说过这么一段话：
“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
其实我们常说孙悟空三打白骨精不是特别准确，因为在《西游记》里面是没有白骨精一说而是称之为尸魔，会被后人称为“白骨精”这得益于民间的传播，比如有戏剧《三打白骨精》，而原著中尸魔死后，本体脊梁骨上有“白骨夫人”四个字，所以被称为白骨精。而尸魔说的那段话也有一个很重要的细节，说唐僧是“十世修行的原体”，这里有个十世修行，再加上前文中沙和尚说他吃了九个取经人，这么算起来如果沙和尚吃的取经人是唐僧的前世，那么到唐僧正好是第十世。于是，在坊间就有这种说法，说沙和尚吃了唐僧的九个转世。
但是我们如果仔细去看看《西游记》中如来佛祖遣观音菩萨菩萨去东土大唐找取经人那整个故事的来龙去脉，就会发现这种说法其实很无语，是很典型的不看前因后果的想当然。
为何侠客君要这么说呢？我们就来仔细分析一下原著。
观音菩萨去东土大唐寻找取经人的故事见《西游记》第八回，和劝沙和尚、猪八戒皈依就在同一回。这一回开头就说如来佛祖降服孙悟空后从天庭参加为安天大会回来和佛界众圣说这件事情！
然后时间就转到了五百年后，原文是这么写的：
“佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：'自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。我有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与法等享此盂兰盆会，如何’？”
这里我们能看到凡间的时间已经过去“半千年”即五百年，如来佛祖要开盂兰盆会，正是盂兰盆会之后，如来佛祖说出了着人往东土大唐来此取经之事：
“如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”
这才是观音菩萨奉旨前往东土大唐寻取经人的前因。而当观音菩萨遇到沙和尚时，沙和尚向观音菩萨介绍自己是这么说的：
“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行 人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
沙和尚就说得清楚，他是蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被罚下界的。一个早就被罚下界，而取经则是前不久才开始的一件事情，唐僧去西天取经在小说里也写得很清楚，是如来佛祖有意将自己的三藏真经传往东土。而取经人是谁？自然是如来佛祖的徒弟金蝉子的转世了，也正是如此，如来佛祖才会让观音菩萨菩萨：
“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
让那些神通广大的妖魔学好做取经人的徒弟干什么？从后面的情形来看，不就是给取经人当保镖嘛！所以，沙和尚吃的那九个取经人并非如来佛祖授意的取经人，也就是并非唐僧的前世。
那么那些取经人究竟是谁呢？我们都知道佛教本身就是从天竺国传进中国的，所以这些僧侣要前往佛教的发源地去取经这本身也不是什么大不了的事情。话说《西游记》这个传说，本身就是玄奘法师自己想去佛教发源地学习佛法这个历史事件改编而来。沙和尚吃了九个取经人和尸魔说唐僧的十世修行只不过是一个巧合罢了！
诸君以为何如呢？
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