《淳话阁帖》的编审，主要是米芾、蔡京、蔡襄，所以就没有苏东坡和黄庭坚的.....
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第141集：“书法审美局限”与“宝”字。
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主持人：在前期节目当中，我们和田教授一起探讨了一下书法家审美差异的不统一，那么比如像宋代的四大书法家，他们对于书法作品，他们的风格也是非常不统一的，审美也是不统一的。那么就这个问题，我们想请田教授再给我们深入地讨论一下，因为很多的网友非常关心这个问题。
田蕴章：这个问题，我们应该抽丝剥茧地进行一下深入地来探讨。当然我们所讲的抽丝剥茧，希望是这样，有层次地、细致地进行分析，但是能不能做到，那是我们个人的能力问题，但是我们还是要就这个问题，作为老生常谈，还是要继续深入地把问题剖析更清楚一些。
你谈到这个问题就是说，书法家在审美方面具有他的局限性，这个大家务必清楚。就是我们对于任何一个书法家，他在认识上都有他的局限性，所以我总是面对网友说，我们不要轻信一家之言，我们要综括看他的结果、效果，看看大家的意见，总是以多数来最后，我们拿出一个最后认可的意见来。所以在前面的节目当中，我们就谈到了苏轼和米芾和黄庭坚这几个人的矛盾。
就是很多人认为，宋代书法尚意，这个问题唱得特别响，实际你只要研究研究宋词家，你就会发觉他们矛盾百出，他们很多问题。他们的书法理论也不是一致的，他们对一人一事的看法也不是一致的。那么就是说，我们对于他们的认识上不要统一认为是宋代的一种书法思想，并不是这样的。
今天我们又谈，又以宋词家为例，他们的审美差异之大，今天就谈谈他们之所以差异这么大，受哪方面的局限。
比如说这个宋代的皇帝，他们搞了一本叫做《淳化阁帖》，大家要务必要知道这本字帖，而且经常要看一看，这是历史上非常有名的一个碑帖。《淳化阁帖》，在利用特别著名的两个专门研究帖学这方面的最权威性的两本帖，一个是《淳化阁帖》，一个是《三希堂》，这两本帖大家一定要注意，《淳化阁帖》和《三希堂》，一个是宋代的，一个是清代的。
那么我们现在要谈谈《淳化阁帖》它的局限性。它的局限性当中，让大家非常感到奇怪的是，颜真卿这么大的书法家，在《淳化阁帖》里不收录他的东西，这是为什么呢？是因为他写得不好吗？或者认为宋代的书法家，认为他写得不好吗？我们不相信。
说因为他本人有政治什么污点吗？没有。但是《淳化阁帖》里边居然就没有收录颜真卿的书法作品，你觉得奇怪吗？但是后来有人推测，是因为宋太祖赵匡胤的大概是四世祖，也就是在唐朝安禄山叛乱的这个时间，就是安史叛乱。
主持人：安史之乱。
田蕴章：安史之乱，在这段时间当中，赵匡胤的是曾祖还是四世祖，他是支持安禄山和史思明的，一同叛乱，颜真卿是坚决反对叛乱，所以他是十七郡太守的盟主，他来剿灭安禄山。他这当中，颜真卿杀过很多赵家的人，就赵匡胤的他的四世祖这一代的人，杀过很多人，所以据有人就推测，宋代皇帝跟颜真卿等于有世仇，所以在《淳化阁帖》当中，不收录颜真卿的。
那么大家会奇怪，说米芾、黄庭坚这些人，不是非常赞美颜真卿吗？
主持人：对啊。
田蕴章：那他们作为是臣子来讲，皇帝我不在这方面直接地从法律条文上来限制颜真卿，所以他们对颜真卿还是非常有好感。但是呢，我们又感到后来的赵孟頫，他对颜真卿评价很少，就是特别对颜真卿有哪些优点、哪些长处评价很少，所以他呢，就是复古提倡二王的书风，因此我们就感到了他们在政治方面，或者是人与人之间的关系上有问题。
因为赵孟頫是宋氏宗亲，所以他也不提倡写颜书。在这一点上，我们大家知道，审美上的局限性，还有一个人的关系问题，要知道这一点。尽管他和颜真卿完全不是一个时代的人，但是这种世仇延续下来，有可能影响对颜真卿的在书法当中的地位问题，这是有可能的。
我们只是说有可能，关于颜真卿跟赵氏是不是有这种世仇，到多大，严重到什么程度，我们有进一步再考证，但据我知道，有这么一个因素在里面。
而同时，《淳话阁帖》里边，他居然也不收录苏东坡和黄庭坚的书法，那么大家会认为，这可能是本朝人吧，那本朝人怎么会收录蔡坚、蔡卞，收录米芾，收录蔡襄，这些人有，有米和蔡，而没有苏黄，是什么原因呢？
我们看得到，原来苏东坡对米芾的字评价并不高，他只是说蔡襄是我们本朝第一，特别推崇蔡襄，有人提苏子美，苏子美就是苏舜钦，对他的字推崇备至，但是好像苏黄和米之间关系并不十分融洽。我们只能是推测，因为看到了苏氏对米芾的评价，很勉强，他只是说，他说米芾的书法“不逮古人”。
主持人：不逮古人。
田蕴章：对。
主持人：当什么讲呢？
田蕴章：但是尤可传世，但是仍然可以传世。我们说“不逮古人”是什么，就是赶不上古人，大家注意这个“逮”字，这个“逮”，它大概有三种发音吧，它既念dài，又念dǎi，又念dēi，是不是？还有这么三种发音。
主持人：对。
田蕴章：这个dēi大概就是北京土语了。
主持人：对。
田蕴章：但是也有地方念děi。
主持人：抓的意思。
田蕴章：děi着他，dēi着他，这个土语我们不说了。但是就是说，念dǎi的时候，是指抓住动物叫dǎi。
主持人：对。
田蕴章：抓住人叫dài，所以说某某犯罪分子被逮捕，我们在这里说的“不逮古人”，就是它追不上，赶不上古人，逮捕，你不得追上，抓住他嘛，所以这个“不逮古人”就是没有抓住，没有赶上古人，不逮古人。但是“尤可传世”，就是说他的这个书法，虽然赶不上古人，但是仍然可以流传后世。但这就很勉强了。
主持人：对。
田蕴章：他不像对蔡襄的评价那么高。而看到苏东坡和黄庭坚的字，米芾就是很少加以评论，即使加以评论也多数是贬义的。而在《淳话阁帖》的编审当中，主要是米芾、蔡京、蔡襄来负责，所以因此就没有苏东坡和黄庭坚的，我们叫做入选吧。
主持人：对，没有他们的字。
田蕴章：是吧，没有他们的字。看来他们之间在书法上，可能互相也不认可。那么还有一种，这个人与人之间的关系，有时候跟这个学术上的关系，你说不清楚，他到底是人际关系不好呢，还是学术上有分歧呢，有时候也会出现很多的差异。
那么我们再说，这个米芾他本人在书法当中有局限，包括苏东坡、黄庭坚都有这个问题，任何一个书法家他都在自己书法方面，受到一个局限，因为个人的能力总是有限的。
书法这么多的体派，我们大约着说，比如说真草隶篆行，就是楷书、行书、草书、篆书、隶书，包括后来说的魏碑，这些东西你仔细想一想，这是多么庞大的一个体系。
比如说单说篆书，就有什么大篆、小篆，什么什么钟鼎、殷墟、青铜、甲骨等等这些个要排列在里边来。单说隶书就有什么隶书、八分，还有什么草隶等等这些东西，当然也有还有草篆。那么说到行书当中，这就更大的范围，各种风格各种流派，楷书也是如此。这个草书又分什么古草、今草就所谓的章草，还有什么大草、小草，各个门派林立，这些东西谁能研究透，谁能最后完全掌握到，说我看各个方面都最有把握，说得准确呢？不用说一个人，十个人、一百个人也说不清楚。所以任何一个书家他都受到一定的局限性。
有人跟我提过说欧阳询、赵孟頫这两个人，说八体尽能，说他们是真草隶篆行、大楷小楷、飞白，还有很多书体，他们每一个人都写得非常，每一种书体都写得非常好。实际上他们的非常好，也都有一定的局限性。比如跟我比，他们都是，哪方面都是大师水平，但是他们和自己相比，就不在一个水平线上。各种书体，他不会在一个水平线上。所以认识当中，都有一定的局限性。
因此我们谈到的这个局限性，就是说他不是单纯人与人的关系，或者有什么偏见、偏激，他的偏见、偏激主要来源于他的局限性，因此有这种偏激、偏爱，有这一现象。
主持人：田老师，在当前的这种书法展上，评委也会有偏激、偏爱吗？
田蕴章：这种情况我们以前也是多次谈到，肯定会有，不仅他们有，我做评委的时候，我也有，这是难免的事情。说是不是他没有出于公心，不是的，他就是这种局限性。或许有些评委他就没有出于公心，那是另外一个问题。
比如说我是评委，你是我的学生，你去参加展览，那么我就非常容易让你入展，非常容易，当然你写得基本说得过去，写得基本说得过去。但是入展获奖，本来你远远达不到这种水平。但是我可以跟那些评委稍稍暗示一下就行，说这个李蓓蓓是我的学生，他对你张老师、李老师你们非常地崇拜，你们多给提意见吧。就稍稍垫这么一句话，别人就心领神会，哦，你田老师说明了，这是他的学生，征求意见，征求什么意见呢？那就随手画一个勾，写上你的名字，这就入选了。
但是这种情况是极少的，极少数这种情况，因为几百件作品，甚至在那么多的作品，整个交上去几万件作品，那么每个人都走后门，这个不可思议，但极少数这种情况会发生的。当然我们这样是判断，没抓到第一手资料的时候，我不能说某某人就这样做了，不必了这样，即使看得非常很多很多的可疑点，我们在这里也不要讨论这个问题。
但是我们说就是你出于公心，你受这种审美的局限性，你也公正不了。我们要讲的就是这个问题，你想公正也公正不了，因为你个人受的这种局限性，比如说我参加这些评委工作的时候，我就看到很多作品，我就不太懂，比如说什么什么篆书，写到什么甲骨这些东西，我对这个研究很少，所以你让我哪一种书体都说完，都有权威性，或者实际上都讲得很到位，这不可能。
因此我在评选的时候，凡是我弱项的东西，我不敢表态。我不敢表态我觉得这样是对的，有那个就是假装自己都懂，什么事情都指手划脚说，这个不能那个不能，实际上他并不真懂。我呢，就是比较谨慎一些，我看到这个，比如说这个篆刻也好，是这个篆书也好，是什么章草也好，对我比较生疏，我接触少的一些东西，我不轻易表态，我看看哪位评委水平高，在这一方面是专家，我就侧重听听他的意见。我说你看这张行吗，我觉得还不错，这张不好，我再问那一评委，这几位对着它们都有研究的人，最后认为这张确实不好，那么我就不投他的票了。大家都认为他好，所以我就随声附和你，跟着大流走，我也就投张票了。这时候已经失去了评委的独立思考的能力，这是没有办法，因为任何人都受着这样的影响。
说如果我行书写得好，那几个评委就重点看我的意见。大家都是这么一个互相关照着，实际在这当中有些是有权威性的，但是一个人、两个人这种权威性，又不能代表更多的东西。
主持人：对。
田蕴章：再一个就是说，我们是这样，古代书法家也是这样。我的意思说过了，比如说怀素的字，他要参展，苏轼当评委，肯定怀素的字参加不了展览，更不用说获奖，因为他说怀素书极不佳，非常不好。但是让黄庭坚要当评委，那怀素肯定是得获奖，因为黄庭坚他写狂草的，他喜欢怀素的字，他说自古以来，真正懂狂草、大草的人，那就是他，什么张旭、怀素是这样的大家。
所以这个你想想，这样两个高手而且黄庭坚是苏东坡的学生，他和他的老师两个人观点有如此大的差异，你想评委当中这种差异，有可能少数是对的，多数人是错的，但是最后都被多数代替了少数，这就是我们过去所说的那个有时候真理是在少数人手里，但是往往被剥夺了。
因此在评选过程当中，我们既要考虑了多数的意见，最后以多数的意见落案，同时也不要忽略少数的意见，因为有时候真知灼见往往是最早出于少数的。
【未完待续，接下来讲解“宝”字楷行草技法 】
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