僖公二十三年
秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉也活盥，既而挥之。怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我！”公子惧，降服而囚。
他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。请使衰従。”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐。”公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”
本章中，公子重耳先歌《河水》来致辞，而秦穆公歌《六月》来答辞。公子重耳之所以“降，拜，稽首”，一是因为对先前斥责怀嬴的事情心中惴惴，二是《六月》中，有“王于出征，以匡王国”“王于出征，以佐天子”“共武之服，以定王国”，故而赵衰替公子重耳解释说因为秦穆公在诗中以天子佐臣来喻，所以拜谢。
文公三年
冬，晋以江故告于周。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江，门于方城，遇息公子朱而还。晋人惧其无礼于公也，请改盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。庄叔以公降，拜，曰：“小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼，何乐如之。抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降，辞。登，成拜。公赋《嘉乐》。
本章中，晋侯飨王叔桓公的时候，歌《菁菁者莪》，庄叔替桓公答拜，自称周为小国，《菁菁者莪》为小雅之诗，是周诗，故而有小国之乐之称。而桓公歌《嘉乐》来答辞，则是用“假乐君子，显显令德”来赞美晋侯，而同样暗含着“百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸墍”，即周王室虽然衰落，仍是正统的含义。
文公四年
卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。”
本章是鲁文公在卫宁武子来聘的燕饮，鲁文公在燕礼上，歌《湛露》及《彤弓》，而卫宁武子之所以不答辞，是因为《湛露》“显允君子，莫不令德”“岂弟君子，莫不令仪”，《彤弓》“我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之”，前者是歌颂周天子的诗，后者是周天子燕饮嘉宾而唱的诗，因而卫宁武子认为越礼而不敢答。
文公十三年
冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋。公还，郑伯会公于棐，亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。
本章是郑伯和鲁文公会面的宴会，郑子家歌《鸿雁》，而鲁大夫季文子说“寡君未免于此”，是因为《鸿雁》用来称颂国君为国事而劬劳，而季文子以《四月》答谢，则是以“先祖匪人，胡宁忍予”“滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有”来称颂身处南方的郑国君臣的辛苦。而郑子家又歌《载驰》之四章“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”其中“控于大邦，谁因谁极”即是自谦为小邦而控于鲁，季文子以《采薇》之四章“彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷”来表明鲁之强，未免失礼了。
成公九年
夏，季文子如宋致女，复命，公享之。赋《韩奕》之五章，穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人。先君犹有望也！敢拜大夫之重勤。”又赋《绿衣》之卒章而入。
季文子去宋国看望伯姬，回来鲁成公设宴酬谢他，季文子歌《韩奕》之五章“蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽吁吁，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。”以韩姞设喻，表明伯姬在宋生活的很好，而宋国强大，可以保证伯姬的安全和幸福。穆姜为伯姬之母，则出来答谢季文子，并歌《绿衣》之卒章“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心”，称颂季文子有古人之风。
襄公四年
穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”
本章为叔孙穆子到晋国，晋侯设宴招待。这里有“金奏《肆夏》之三”，《肆夏》之诗是用钟鼓来奏的，可以断定为乐诗。而金奏《肆夏》、工歌《文王》两句可以看出，金为金师，工为乐工。而《肆夏》、《文王》叔孙穆子因为前者是天子对诸侯，后者是两诸侯相见时所用的乐，因而不敢答谢。而晋侯令工歌《鹿鸣》之三“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”则正好符合两者的身份，因而三拜晋侯。而从叔孙穆子回复韩献子所遣行人子员的话中可以得知，晋侯除《鹿鸣》外，在宴会上还奏了《四牡》和《皇皇者华》。然主人奏乐后，嘉宾即答拜，与《仪礼燕礼》有所差别。《燕礼》“小臣左何瑟，面鼓，执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面东上坐。小臣坐授瑟，乃降。工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。卒歌，主人洗升献工，工不兴。左瑟一人拜受爵，主人西阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。卒爵，不拜。”
襄公八年
晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《摽有梅》。季武子曰：“谁敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？”武子赋《角弓》。宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：“城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命？”君子以为知礼。
本章是晋范宣子来鲁，鲁襄公设宴相待。范宣子歌《摽有梅》，用“求我庶士，迨其吉兮”“求我庶士，迨其今兮”“求我庶士，迨其谓之”，求即就，比喻鲁襄公为晋景公的众士之一，并且要鲁国尽快响应盟主的要求。而季武子则回答鲁国不敢延迟，并自谦“寡君在君，君之臭味也”。并替鲁襄公歌《角弓》，以喻晋为盟主，而鲁为兄弟之邦。待宴会结束，范宣子要离开的时候，季武子则又替鲁襄公歌《彤弓》，这是周王酬嘉宾的诗，用来阿谀范宣子，属于越礼。而范宣子则回答以晋楚城濮之役后，周襄王远赴衡雍来犒劳晋文公而赐文公彤弓的事情来解释，来表明晋虽然是霸主，但仍是周的臣下，故而君子以为知礼。
襄公十年
宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。荀罃辞。荀偃、士匄曰：“诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？”舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。及著雍，疾。卜，桑林见。荀偃、士匄欲奔请祷焉。荀罃不可，曰：“我辞礼矣，彼则以之。犹有鬼神，于彼加之。”
本章是宋平公在楚丘燕饮晋悼公，用《桑林》之舞乐来佐宴。由于宋保留了殷商的文化，舞乐比较原始和恐怖，其中有“舞师题以旌夏”。从题以旌夏、去旌来看，应当是舞乐中使用的旗帜上绘制的图案比较恐怖，因而另晋悼公恐惧，而将这些旗帜拿走之后，晋悼公就勉强可以看下去了。而即便这样，回去后到著雍日，见《淮南子·天文训》“午在戊曰著雝”，即戊戌日，晋悼公还是因此病倒了。“我辞礼矣，彼则以之”也表明了，周人已经放弃了商礼，而宋人则仍保留商代礼仪。
襄公十四年
卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子従之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
本章是记载卫献公的荒唐事，卫献公约孙文子、宁惠子吃饭，过期了还在打猎。两人找他的时候，他还戴着皮帽跟两人说话，而两人身着朝服，卫献公则着猎服，失礼。因而孙文子离开了，让儿子孙蒯入朝。卫献公请孙蒯饮酒，而让乐正歌《巧言》之卒章“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？”而这首诗是讽刺对方“无拳无勇，职为乱阶”，因而乐正不肯。而师曹则因为与卫献公有旧恨，想借孙文子之手来报复卫献公，而说服乐正唱了这首歌。而后孙文子起兵，卫献公兵败逃走。
襄公十六年
冬，穆叔如晋聘，且言齐故。晋人曰：“以寡君之未禘祀，与民之未息。不然，不敢忘。”穆叔曰：“以齐人之朝夕释憾于敝邑之地，是以大请！敝邑之急，朝不及夕，引领西望曰：‘庶几乎！’比执事之间，恐无及也！”见中行献子，赋《圻父》。献子曰：“偃知罪矣！敢不従执事以同恤社稷，而使鲁及此。”见范宣子，赋《鸿雁》之卒章。宣子曰：“匄在此，敢使鲁无鸠乎？”
本章是鲁国叔孙穆子到晋国聘问，见到卿大夫荀偃，而歌《圻父》，用“祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居”，即晋为霸主，平时鲁国等向晋进贡，而鲁国被齐国攻打了，晋国却借口还没有举行禘祀而无法派兵，以此来责备晋，荀偃则表示晋确实没做对。叔孙穆子见到范宣子后，歌《鸿雁》之卒章“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄”，表明鲁国的艰难境地，称范宣子为哲人，而得到了范宣子的承诺。
襄公十九年
晋栾鲂帅师従卫孙文子伐齐。季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首曰：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉！若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。
齐及晋平，盟于大隧。故穆叔会范宣子于柯。穆叔见叔向，赋《载驰》之四章。叔向曰：“肸敢不承命。”穆叔曰：“齐犹未也，不可以不惧。”乃城武城。
本章是晋国派军队跟卫国的孙文子去伐齐，鲁国季武子去晋国答谢，晋平公设宴。而范宣子歌《黍苗》来致辞，来宣扬晋师的威武。季武子则对此进行赞美，歌《六月》，称颂晋平公安定周天下，是周王之佐。
而齐国被打败，双方罢兵的时候，叔孙穆子在柯地去拜见范宣子。见到了羊舌肸，歌《载驰》之四章“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”即自称鲁为晋所控制的小邦，而如果晋军撤走后，鲁国恐怕无法抵御齐国，叔向则对叔孙穆子进行了承诺，并武城筑城来守护鲁国。
襄公二十年
冬，季武子如宋，报向戌之聘也。褚师段逆之以受享，赋《常棣》之七章以卒。宋人重贿之。归，复命，公享之。赋《鱼丽》之卒章。公赋《南山有台》。武子去所，曰：“臣不堪也。”
本章是鲁季武子去宋国回报向戌的聘问，褚师段迎接他设宴招待。季武子在宴会上歌《常棣》之七章以卒“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”称颂鲁宋为兄弟之邦。回鲁国后，襄公设宴招待他，季武子歌《鱼丽》之卒章“维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣”致辞，来称颂襄公的酒宴。襄公则歌《南山有台》答谢，而《南山有台》中有“乐只君子，万寿无疆”，因此季武子避席而不敢当。
襄公二十六年
秋七月，齐侯、郑伯为卫侯故，如晋，晋侯兼享之。晋侯赋《嘉乐》。国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。叔向命晋侯拜二君曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”国子使晏平仲私于叔向，曰：“晋君宣其明德于诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将仲子兮》，晋侯乃许归卫侯。叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”
本章是齐景公和郑简公为了卫献公的事情到了晋国，晋平公设宴招待。晋平公歌《嘉乐》，用其中“假乐君子，显显令德”来称颂齐郑二君。国景子替齐景公歌《蓼萧》作答，子展替郑简公歌《缁衣》作答。《蓼萧》是用“既见君子，我心写兮”、“既见君子，为龙为光”、“既见君子，孔燕岂弟”之意，《缁衣》则是用来恭维晋平公尚贤，而叔向则让晋平公为先祖的事情拜齐郑二君。而后国景子让晏平仲私下问叔向，如何处理卫献公的事情，通过赵文子告诉了晋平公。而晋平公则历数了卫献公的罪，让叔向还告二君。国景子便替齐景公歌《辔之柔矣》，子展替郑简公歌《将仲子兮》。《辔之柔矣》一诗已经失传，《将仲子兮》则以人言可畏来劝晋平公，如果这次认可卫献公被孙文子驱逐，那以后臣子就可以用类似的理由来驱逐邦君。晋平公作为诸侯的霸主，于是同意让卫献公归国。
襄公二十七年
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石従。赵孟曰：“七子従君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
楚薳罢如晋莅盟，晋将享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”
本章是郑简公在垂陇招待赵文子赵武，赵文子因为郑简公以子展等七人陪宴，觉得非常郑重，就希望七人能各自用诗来表达志向。子展歌《草虫》，以“亦既见止，亦既觏止，我心则说”来歌颂赵文子；伯有歌《鹑之贲贲》，用“我以为兄”、“我以为君”来歌颂赵文子，赵文子则托言这是床弟之言而不妥，实则是因为前一句“人之无良”，而从这里看，伯有歌此诗也确实失礼；子西歌《黍苗》之四章“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之”，以召伯之功来比喻赵文子，赵文子则答复有晋平公在，用在他身上不合适；子产歌《隰桑》，称赞赵文子“德音孔胶”，而赵文子则回答自己希望能接受末章“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之”，即表示不敢忘君子之德音，实则自谦之辞；子大叔歌《野有蔓草》，用“有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧”，赵文子表示感谢；印段歌《蟋蟀》，请赵文子无耽于康乐而多思忧患，故而赵文子答复“保家之主也，吾有望矣”；公孙段歌《桑扈》，称赞赵文子“受天之祜”、“万邦之屏”，而这本是歌颂周王的诗，赵文子则用诗中“彼交匪敖，万福来求”来回答，即只要不安于享乐，那福禄就不会离开。宴会结束后，赵文子以伯有所言不当，而猜测伯有不会长久。
楚薳罢到晋国去订立盟约，晋平公设宴招待他，宴会结束要离开的时候，薳罢歌《既醉》，称颂晋平公的宴会，以及称颂晋平公“君子万年，介尔景福”，因而叔向认为他既能完成使命，又有捷才，日后必定是楚国重臣。
昭公元年
令尹享赵孟，赋《大明》之首章。赵孟赋《小宛》之二章。事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如？”对曰：“王弱，令尹强，其可哉！虽可，不终。”赵孟曰：“何故？”对曰：“强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’强不义也。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，诸侯将往。若获诸侯，其虐滋甚。民弗堪也，将何以终？夫以强取，不义而克，必以为道。道以淫虐，弗可久已矣！”
本章是楚国令尹围招待赵文子，歌《大明》之首章“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方”，自比为天命不易之王，而赵文子则歌《小宛》之二章“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又”作答，要求公子围遵守他应当遵守的礼仪。
夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠叶》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“赵孟欲一献，子其従之！”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣。”乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”子皮赋《野有死麇》之卒章。赵孟赋《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，龙也可使无吠。”穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵，曰：“小国赖子，知免于戾矣。”饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”
本章是赵文子、叔孙豹、曹国的大夫来到郑国，郑简公同时招待他们。子皮通知赵孟，告知礼结束后，赵文子歌《瓠叶》答谢，用“君子有酒，酌言尝之”之意。子皮又去通知叔孙豹，也告诉他赵孟歌《瓠叶》的事情，叔孙豹说，赵文子想要一献之礼，即主人在劝酒时赠送宾客礼品。于是子皮准备了五献之礼，而赵文子则辞以一献，受礼后就开始燕饮。叔孙豹歌《鹊巢》，用“之子于归，百两成之”之意，而赵文子也感到过于隆重，答复“武不堪也”。叔孙豹又歌《采蘩》，用“于以用之？公侯之事”，表示鲁国必定服从霸主的安排。子皮歌《野有死麇》之卒章“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，言赵文子的风度，实则讽喻赵文子请一献之礼非礼，赵文子则答以《常棣》，以示晋虽霸主，与各国仍是兄弟之邦，同时也不罕戏谑地说“龙也可使无吠”。这样互相带有嘲笑和自嘲的话，在宴会中是极难见到的，因此众人都很高兴，而赵文子也说，这样的快乐以后不会有了。
昭公二年
二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》《象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜，曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”遂赋《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”
本章是晋平公派韩宣子来鲁国聘问，鲁昭公设宴招待。季武子歌《绵》之卒章“虞芮质厥成，文王厥厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”歌颂韩宣子是能为君主附疏、先后、奔奏、御侮的臣子。韩宣子则歌《角弓》，表示晋鲁兄弟之邦，晋不会猜忌和疏远鲁。因此季武子拜谢韩宣子，并歌《节》之卒章“家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦”，即希望韩宣子能让晋平公不起猜忌之心，而德被万邦。燕礼结束后，韩宣子到季武子家中去饮酒，季武子家有一颗好树，韩宣子赞扬了几句，季武子就说要讲这棵树保护起来，以不忘韩宣子歌《角弓》之德，于是又歌《甘棠》，而韩宣子则答复自己去召公还太远，当不起季武子这样的赞扬。
昭公三年
十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。
本章是郑简公到出国，子产相礼。楚灵王招待他们，歌《吉日》，用“悉率左右，以燕天子”来喻郑伯如楚。而子产则用《吉日》中田猎的含义来化解，宴会结束后，就准备了田猎的用具，让楚灵王和郑简公去打猎了。
昭公十二年
夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”
本章是宋国的华定来鲁国聘问，为新君通好于鲁国。鲁昭公招待他，为他歌《蓼萧》，称赞他“既见君子，为龙为光”、“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”、“和鸾雍雍，万福攸同”，而华定即不知道诗的含义，也不答谢，因此叔孙昭子断定华定必亡。
昭公十六年
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产赋《郑之羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”
本章是郑国的六卿为韩宣子送行，韩宣子让他们各自用诗来言志。子齹歌《野有蔓草》，用“有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧”之意；子产歌《羔裘》，称赞韩宣子“彼其之子，邦之彦兮”；子大叔歌《褰裳》，用“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人”，因此韩宣子答复“起在此，敢勤子至于他人乎”而子大叔拜；子游歌《风雨》，用“既见君子，云胡不喜”之意；子旗歌《有女同车》，赞美韩宣子“洵美且都”、“德音不忘”、“将翱将翔”；子柳歌《萚兮》，用“叔兮伯兮，倡予和女”之意。因而韩宣子很高兴，认为六卿受郑简公命来送行，而所歌的诗都是郑诗，都是表示友好的意思。于是给他们都送了马匹，并且歌《我将》作答，认为六卿“仪式刑文王之典，日靖四方”，必定能让郑国强大起来。
昭公十七年
十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”
本章是小邾穆公来鲁国朝见，鲁昭公与他燕饮。季平子歌《采叔》，歌颂小邾穆公“乐只君子，福禄申之”、“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同”，小邾穆公则歌《菁菁者莪》作答，称颂鲁昭公“既见君子，锡我百朋”、“既见君子，乐且有仪”。而叔孙昭子则说，如果没有治理国家的人才，国家是不能长久的。
昭公二十五年
宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”
本章是宋元公招待叔孙昭子，歌《新宫》，而叔孙昭子歌《车辖》作答。《新宫》之诗已经亡佚，《车辖》则是用“令德来教。式燕且誉，好尔无射”之意。第二天宴会，宋元公让叔孙昭子坐在右手边，说话时两人相对流泪。因而乐祁说宋元公和叔孙昭子都命不久长，因为“哀乐而乐哀，皆丧心也”。
