前 言
《论语.朱熹集注》云：“绘事，绘画之事也”，郑午昌云：“古者，画以象物记事，施礼致用而已。”，绘者之灵感随处随时可被调动与激发，绘事如参禅，须于细处品味，于幽眇玄想中渐入佳境，以获取心灵的自静与超然，此种感觉常处在难以言传之际，以诗画之意表达此情此境，介于直觉与知性之间。
此录系倚云于绘画时对自然之些许体验，以点悟式之语言或诗句分录于次。
绘事录一
“文人画”之诗与画相融，便是绘者心灵火花的乍现，是绘者深层体验自然之结果。于是点悟式的警语、诗句，或可开启心灵空间的佳境之锁，又引人于相反相成的境域中去领会。
因此“文人画”之诗画意是一种实实在在的人生境界，既是富于情感化的艺术精神，又不乏深刻的哲理意味。
绘事录二
书法如用于题画之作，则以楷书和行书为佳，内容、结构、组合须精巧流畅，蕴含绘者内在气质的聪慧与机敏。
书画之本意不为流传，无心插柳、随手而记之作更具真心性特质，如此，则精神气象方能空灵隽爽，其意方能华滋雅健，清逸绝尘。
陈少梅先生之书法多用于题画，其尖锋硬毫，在一定的规则范围内奇巧瘦劲地起伏运动，点画的顾盼断连，行线的持续状态，波澜起伏，明快轻松，又警策奋然，挺健婀娜，极意结构，敛舒得度，在统一而单纯的时空秩序中自如地变换着节奏和韵律。
陈少梅先生之楷书，文质兼胜，奕奕动人。结字方中带扁，体势开张，字形的大小及笔画的长短不拘定规。笔力强劲而有弹性，即前人所称“擅力者多骨”。捺画平出或越过方阵，颇具隶书意味。入笔、行笔、收笔、留住、转折、提顿，都很有特色。结体端整而有外拓之力，“外拓者隶之法也”。既严肃沉着又生机蓬勃，既儒雅秀颖又不纤巧浮华，于常规书风之外别树一帜。他的行书也以卓而不群的资质立世，不仅结构优美，了无刻意，而且气贯势连，颇具“筋法”之魂，即“行观于未画之先，神留于即画之后。”
绘事录三
英国学者贡布里希认为，视觉风格“取决于传统惯例的影响，又要取决于他个人的性格和气质。”，书法学古人，而不泥于古，重精神内质而非外表，如二王法度、倪氏结构、米氏笔趣等须识解精深，且有个人意匠的新发展。于功力中须透出灵机，使心性优游于独立的“行迹”结构之中，六藉涵容，烟云供养，造化之神，须尽在其中。为翰墨之辉焕，而非丹青之附庸。
秋山之意向萧索，须得之于毫素境界之外，无须雁字苍葭，而知其为秋也。点笔破墨，使纸素间别创一世界，可居、可游而令观者忘其为画，俨然实境，在其一侧，则被其中之灵气吸引、涤清，静化观者之灵魂。
秋高气爽，于十指间率然而出，如置身其中，月色迷离，画尽置笔，物我两忘也！
听雨庐卧游图
菩萨蛮·题自写《听雨庐卧游图》
长空题尽征鸿字，阵云湔润江河水。柳色共溪岚，寄情山外山。 散霞天爽籁，听竹风流态。夔乐婉如珠，声声过雨庐。
绘事录四
清.范玑云：“画属文心，文之与心，岂可分乎？”，因此，笔墨须是文心之体现。文人书画须笔笔有文化、诗意、哲理之内涵，并非于画中题些诗词句便可称之为“文人画”了，“文人画”之宏者能令人感悟宇宙人生，微者能启迪人之文情画思，“文人画”者托迹于美轮美换的笔墨手泽，令人寓目驰想，若观画者挥翰濡染，如闻其吟哦之声。欣其一览而品其万殊，能平矜释躁，曲体其情，耐久萦玩，感慨系之。
云之杳霭，是为飘然；江之浩荡，奔流而去；木之蘩阴，郁然而结。会其意于心海之内，一香一茗，一动一静，何所不可？所谓“六法无多得，澄怀岂有涯？”
疏烟渲淡碧，密雨洒浓青。静观师造化，新意自然生。
绘事录五
吮毫蘸墨，漫写是图，香雪披离，颇似清浅水边黄昏月上也。静观无定形，出手自清灵，岚影生空阔，林阴接杳冥。
微风传信，山间自言，自有高贤，栖之并有幽人相对为侣也。柔韧常离俗，孤高自出群，平生惟向直，不觉已干云。
斜阳恁射，云雾在巅，仰望泬寥，有声出其间倏尔已远去也。仰屈寻大地，开阖纳诸天，落落孤胸直，回肠高且寒。
虬曲、柔韧、苍劲之性情各异，而能成为三友者，以其风骨类也。
道君心似铁，不负岁寒盟。
绘事录六
若登绝顶俯瞰，则群峰向之，大若天柱芙蓉者，宛若儿孙罗拜膝前，其它诸峰，则似土丘，或隐或现于烟云间。
渺然人物空云烟，傍石依泉摹远鶱。纵有天然画工妙，韵奇还仗好诗传。
不必丝弦弄，空山已湿云。庄生秋水意，都向涧边闻。
燕山暮色景霏微，二月京城绿未肥。仰望睛空三万里，翩然雏凤掠云飞。
武松打虎图
题自写《武松打虎图》
兴风狂啸索民脂，狭路相逢悔已迟。
尝过英雄铁拳后，人间始有太平时。
