麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注释：
麟：即麋鹿。
振振：振即群，参见《有駜》“振振鹭，鹭于飞”。
公子：诸侯之子。
定：通顁，即额头。
公姓：诸侯之孙，本诗参照公子、公族，当释为诸侯的同姓。
公族：诸侯的同族。
今译：
麋鹿的脚趾啊，众多的公子啊，啊这个麋鹿啊。
麋鹿的脚趾啊，众多的公姓啊，啊这个麋鹿啊。
麋鹿的脚趾啊，众多的公族啊，啊这个麋鹿啊。
赏析：
从本诗的起兴和比喻来看，用麋鹿的脚趾来比喻诸侯的儿子，用麋鹿的额头来比喻宗族同姓，用麋鹿的角来比喻诸侯同族。儿子、同姓、同族，是个范围扩大的过程，而脚趾、额头、角，是个上升的过程。从这个角度来解释，本诗是对邦君的歌颂，即将邦比作麋鹿，而邦君的儿子比作麋鹿的脚，用来走路，是邦的前途或者支撑。邦君的同姓，则是麋鹿的额头，用来思考和决策。邦君的同族，则是麋鹿的角，用来战斗。振振，则说明公子、公姓、公族人数众多，邦家兴旺。
因此，本诗绝不是所谓的美公侯得子，那样的话，只会咏公子，而不会连带公姓和公族；也不会是孔子获麟歌，本诗是一篇颂歌，孔子哀获麟只是附会。而这个邦君，也不会是周公文王之类的，更不会是鲁邦，因为本诗在周南一什中，是周诗中的南音部分，而从兔罝、汉广、汝坟来看，是汝汉一带的诗歌，与鲁相去太远。
而本篇创作的场景，由于在诗中同时歌颂了公子、公姓、公族，因此可以推测是一个公子、公姓、公族都有人出现的场合，这种只能是宴会。这种宴会，可能是宗族宴会，因为本诗中没有提及宗室之外的人，也可能是一个朝廷宴会，而作者只歌颂了宴会中的一部分人，没有提及其他非宗族的人。
