读黎元子《修祀论》，文章峻节，端严肃杀，矫于浮世，而义理不全。
左传曰:“民，神之主也。”民为主，神为仆而已。故国之要务，在修政以安民。政不修，则废天子、总统而改立。既修之後，国之大事，乃在祀与戎。政不修，徒务祀，则有亡国而已。
国欲兴，政务、选政必操于士手。至于民众，随波喁喁耳。故修政有二。修士政，首在教（教育）。修民政，首在礼。礼之大，无过于祀；礼之末而不可犯，谓之法。故管子法、教并重，首出诸子，为众派所不及。黎君所言，可施于民政，非士政之本。
苟以务祀为修政之本，是夷士于愚民矣。政必乱。自季梁、子产，下及汉文汉宣，凡秉国政而有智者，皆知此理。自东汉以后，“巫儒”（董儒、白虎儒）灭道，则沫矣。神道设教至于春秋以下，英主渐以为工具，唐明诸帝，反自信之，侪于愚氓，皆士政沦丧之恶果，可笑亦复可闵。
要言之，二语可了，曰:以务人事教士，以务祭祀教民。然则谁秉士政?《尚书》有之，曰:公选哲人以秉政。
