远山之巅,星穹之下。
邂逅君子,温其如玉。
十方:论语选读(六)
宪问第十四
14.1宪问耻。子曰:邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?子曰:可以为难矣,仁则吾不知也。
原宪问什么是耻辱。孔子说:所在的邦政治清明有秩序,可以去做官。所在的邦政治混乱无秩序,去做官食禄,这是可耻的。原宪又问:好胜、矜夸、怨恨、贪欲都没有了,可以称为对他人慈爱的仁吗?孔子说:这可以称之为难得的品行,但是不是对他人慈爱的仁我就不知道了。
14.2子曰:士而怀居,不足以为士矣。
士:西周没有取得爵位的读书人。
怀:想,考虑。
居:安居,安逸。
孔子说:所在的邦政治清明有秩序,说话要正直,行为要正直,所在的邦政治混乱无秩序,行为要正直,但说话要谨慎。
14.12子路问成人。子曰:若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。曰:今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
仲由问什么是完人。孔子说:如果有大夫臧孙纥的智慧,大夫孟公绰的没有贪欲,大夫卞庄子的勇猛,冉求的才艺,再用礼和乐来装饰自己,就可以称为完人了。孔子又说:现在的完人何必一定要做到这些呢?见到带货和礼仪就思考取得它们是否符合公义,见到邦家有为难能献出生命,久处困窘而不忘记平生的诺言,也可以称得上是完人了。
14.17子贡曰:管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
仲由说:管仲不是个仁人吗?为什么齐桓公小白杀了公子纠,作为公子纠的师傅不能殉职,反而辅佐齐桓公呢?孔子说:管仲作为相邦辅佐齐桓公,成为诸侯的霸主,重新匡正了华夏诸邦的秩序,庶民到现在仍然受他的恩惠。没有管仲,我也要披散头发衣襟向左开了。怎能像普通男人普通女人那样遵守小节,上吊在小河沟里没人知道呢?
14.19子言卫灵公之无道也,康子曰:夫如是,奚而不丧?孔子曰:仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?
孔子评论卫灵公姬元执政昏聩不守规矩,季康子说:像这样,为什么他还没有败亡呢?孔子说:有大夫孔圉负责外交,大夫祝鮀负责祭祀和政务,大夫王孙贾负责军事,像这样,怎么会败亡呢?
14.22子路问事君。子曰:勿欺也,而犯之。
仲由问如何侍奉邦君。孔子说:不要欺骗他,可以犯言直谏。
14.26子曰:不在其位,不谋其政。曾子曰:君子思不出其位。
孔子说:不处在那个职位上,不谋划那个职位的政务。弟子曾参说:作为一个君子思考政事的时候不超出自己的职位范围。
14.34或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。
有人说:用恩惠来回报别人对我的伤害,怎么样。孔子说:那么还能怎样来回报别人对你的恩惠呢?要以公正的规则来处理别人对你的伤害,用恩惠来回报别人对你的恩惠。
14.35子曰:莫我知也夫!子贡曰:何为其莫知子也?子曰:不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!
孔子说:没有理解我的人啊。端木赐说:为什么没有人理解你呢?孔子说:不怨恨上天,不怨恨他人。学习形而下的生活技能,追求形而上的精神生活,理解我的大概只有上天了。
14.39子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:有心哉,击磬乎!既而曰:鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。子曰:果哉!末之难矣。
孔子在卫击磬,一位背扛草筐的人经过孔氏的门前说:“有心思啊,这个击磬的声音!”过一会又说:“声音铿铿的,真可鄙。好像说:没有人了解我,就这样到老算了。[人生好比涉水,《诗》中有:]水深的地方用匏绑在筏子上渡河,水浅的地方就乘车渡河,[难道不能改变自己适应环境吗]。”孔子说:“确实是这个道理,我没有什么可为自己辩护的。”
十方:小雅菁菁者莪注译河伯传第二:昆仑河伯传第一:白龙神
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