远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：论语选读（六）
宪问第十四
14.1宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。
原宪问什么是耻辱。孔子说：所在的邦政治清明有秩序，可以去做官。所在的邦政治混乱无秩序，去做官食禄，这是可耻的。原宪又问：好胜、矜夸、怨恨、贪欲都没有了，可以称为对他人慈爱的仁吗？孔子说：这可以称之为难得的品行，但是不是对他人慈爱的仁我就不知道了。
14.2子曰：士而怀居，不足以为士矣。
士：西周没有取得爵位的读书人。
怀：想，考虑。
居：安居，安逸。
孔子说：所在的邦政治清明有秩序，说话要正直，行为要正直，所在的邦政治混乱无秩序，行为要正直，但说话要谨慎。
14.12子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
仲由问什么是完人。孔子说：如果有大夫臧孙纥的智慧，大夫孟公绰的没有贪欲，大夫卞庄子的勇猛，冉求的才艺，再用礼和乐来装饰自己，就可以称为完人了。孔子又说：现在的完人何必一定要做到这些呢？见到带货和礼仪就思考取得它们是否符合公义，见到邦家有为难能献出生命，久处困窘而不忘记平生的诺言，也可以称得上是完人了。
14.17子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
仲由说：管仲不是个仁人吗？为什么齐桓公小白杀了公子纠，作为公子纠的师傅不能殉职，反而辅佐齐桓公呢？孔子说：管仲作为相邦辅佐齐桓公，成为诸侯的霸主，重新匡正了华夏诸邦的秩序，庶民到现在仍然受他的恩惠。没有管仲，我也要披散头发衣襟向左开了。怎能像普通男人普通女人那样遵守小节，上吊在小河沟里没人知道呢？
14.19子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？
孔子评论卫灵公姬元执政昏聩不守规矩，季康子说：像这样，为什么他还没有败亡呢？孔子说：有大夫孔圉负责外交，大夫祝鮀负责祭祀和政务，大夫王孙贾负责军事，像这样，怎么会败亡呢？
14.22子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。
仲由问如何侍奉邦君。孔子说：不要欺骗他，可以犯言直谏。
14.26子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
孔子说：不处在那个职位上，不谋划那个职位的政务。弟子曾参说：作为一个君子思考政事的时候不超出自己的职位范围。
14.34或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
有人说：用恩惠来回报别人对我的伤害，怎么样。孔子说：那么还能怎样来回报别人对你的恩惠呢？要以公正的规则来处理别人对你的伤害，用恩惠来回报别人对你的恩惠。
14.35子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
孔子说：没有理解我的人啊。端木赐说：为什么没有人理解你呢？孔子说：不怨恨上天，不怨恨他人。学习形而下的生活技能，追求形而上的精神生活，理解我的大概只有上天了。
14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。
孔子在卫击磬，一位背扛草筐的人经过孔氏的门前说：“有心思啊，这个击磬的声音！”过一会又说：“声音铿铿的，真可鄙。好像说：没有人了解我，就这样到老算了。[人生好比涉水，《诗》中有：]水深的地方用匏绑在筏子上渡河，水浅的地方就乘车渡河，[难道不能改变自己适应环境吗]。”孔子说：“确实是这个道理，我没有什么可为自己辩护的。”
十方：小雅菁菁者莪注译河伯传第二：昆仑河伯传第一：白龙神
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