人是行走的寒鸦

仰观象于天，月新岁变，俯视法于地，转眼冬季，皆自然规律也。阴风凄凄，黑雾漫漫，冬天控制着温度，也控制着情绪。

人是行走的寒鸦，光是活着已用尽全力。超标的脂肪形成厚厚的保暖层，虽如此，依旧缩着脖子，哆嗦前行。驼背之人，只以一面示人。

大事坚强，见得了冰河铁马；小事脆弱，见不得雨打残荷。曾经倾城往游，美不胜防，即目所视皆萧瑟，转眼阒无一人，冷冷清清，风情多少愁多少，真就应了高濂《四时幽赏》中的描述：“花事将澜，残红零落，辞条未脱，半落半留，若美人病怯，铅华寂灭，惟真赏者得知凄美。”草木一直是人类的旁观者，也见证人，因而具有象征意义。繁花落尽，存在即苦，人生一程，油干灯枯。对生活现实的观照，乃哀物之源。生命轮回，孤寂幽怨，皆中年后的感叹，川端康成从中体味出薄命的大美：“生即死，死即生。生与死一线之隔，或根本没有界限。”以生命的沉默与静止，抵制世间的喧嚣与变迁，以期永恒，再以生命的神秘，抵制交流的放纵，信息的专制，死亡之美的意义，大致如此。

万物皆有灵，知其然者，通神明之德，类万物之情。赵孟頫跋宋徽宗《竹禽图》云：“动植物无不曲尽其性，殆若土地生成，非人力所能及。”雕虫莫笑是小技，所言者画，所寓者古人自然观。梭罗《瓦尔登湖》云：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶、土地是最亲密的联盟。看到兔子和鹧鸪跑掉的时候，你不觉得它们是禽兽，它们是大自然的一部分，仿佛飒飒的树叶一样。不管发生怎样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，像土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野一定贫瘠无比。”天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。日月星辰，山川江流，生命不过其中一部分，或可苟且，却无侥幸，百年同为一坑尘，兔子鹧鸪还有人。

西风夜渡寒山雨，家国依稀残梦里，羁旅他乡者，愈发惆怅。日暮苍山，晚来天欲雪；温壶烧酒，能饮一杯无？再点个火锅，读本禁书，水归于水，风归于风，管他明日隔山岳，世事两茫茫。识不足则虑，多读书，达观古今，可免忧矣。