我居然有那么多不需要的东西

如果一个人的客厅有了一个空鸟笼，过一段时日，便可能买只鸟回来，此即鸟笼效应。只图感觉，忘了适用，人们会在偶然获得一件原本不需要物品的基础上，自觉不自觉地添加更多不需要的长物。别人送个鞍，便得买匹马，又自南市买辔头，北市买长鞭，但你并不善骑。别人送个花瓶，便不时买束鲜花泡上，或折枝四季花朵插上。有了书房，便需有书架，便需以书填充，藏书是一项古老的嗜好，因为买了书而未读，无端生出负罪感来。某日，苏格拉底在大街上转悠，见铺面里有如此多琳琅满目的商品，遂脱口道：“我居然有那么多不需要的东西。”哲人就是哲人，这句话与东哲孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”可有一比，不过常识，却能揭示真谛。

世事难行谁作主，求方须向孔方兄，维持生计不难，攀比式奢侈则无止尽。蛮樯海舶，栉立街衢，酒帘歌楼，咫尺相望，上海开埠后，风气为之一变，胡式钰《窦存》载，所谓“世俗物用都以自洋来者为贵，无论物产何地，美其名则加一洋字示珍也。更可笑者，贵游豪侈，一切奢丽生色，亦争艳之为洋气云”。欲望设计师的高明，在于循序渐进，花样迭出，不知不觉地引领潮流。购物可以减压，往往陷入非理性膨胀。

日日人间，不负韶华，女人的衣橱里，永远缺一件，时装癖张爱玲甚至感叹：“我们不太能够想象过去的世界，竟是如此迂缓、安静齐整——在大清朝三百年的统治下，竟然没有什么时装可言！”世俗不可避免，浪漫至死不渝，可悲的是众人咸知修其容，莫知饰其性，揽镜自照，岁去红颜尽，愁来白发新，姹紫嫣红，不过一现。钟叔河编选《知堂谈吃》时说：“谈吃也好，听谈吃也好，重要的不在吃，而在于谈吃亦即对待现实之生活时的那种气质和风度。”时装更是一种气质和风度的直观载体，此不多余，有其精神的深浅一面。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根木头抱着走。虽如此，一婚穷十年，嫁女要有彩礼，即便家国一体的武则天，也不能免俗，冯梦龙《古今谭概》里便有“则天亦有嫁娶，亦有财聘，亦有借贷”之说。所谓财聘，料是一堆自己不需要的东西。《大明律·户律》就男女婚嫁规定，“各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁”。金山银穴不多，烟酒糖茶不少，客户要的不是占便宜，而是占便宜的感觉。

香车宝马，绡毂雕鞍，奢侈与虚荣颜面相涉；市列珠玑，户盈罗绮，繁荣与生活必需无关。被一己肉身所困，难逃生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦。有人求而不得，有人得而不惜，求而不得，反求诸己，一句“由他去吧”，便是一身坠肉卸下，轻松许多。物物而不物于物，除了大象，谁人需要象牙。极简生活方式，识自本心，见自本性，必有神明归位的信念支撑，护生戒杀者素食，低碳出行者定有环保理念，岂是人人可以做到。牟宗三说中国哲学“主要的用心在于如何来调节生命，运转生命，安顿生命”，人心好静而欲牵之，若能遣其欲，心自静，命自安。

德蕾莎修女领取诺贝尔和平奖时，身穿一件只值一美元的印度纱丽，其全部财产不过一尊圣像、三套衣服、一双凉鞋。不需要的东西，一样没有。