741 | 读城记2020
“局外人”的应许之地
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在简·雅各布斯基于格林尼治村的观察，写下《美国大城市的死与生》（1961）这本书的三十多年后，另一位社会学家对于格林尼治大道上谋生的社会边缘群体展开研究，并最终形成另一本经典《人行道王国》（1999）。
无论哈基姆是否真的如他自己评价那般，是一个公共人物。对于某些人来讲，他和他的书摊，一定是格林尼治大道上不可或缺的存在。
“……我对黑人书籍非常感兴趣。我看到了一本我很喜欢的书，就拿了起来。我们开始谈论当今黑人青年如何成长，基本上一切都是这样开始的。”
“黑人书籍是什么？”
“它能教你理解自己，以及白人如何看待你。它能教你白人教不了你的东西。我并不真的了解关于自己的任何事情，因为学校里基本上完全不会教这种事。”
对于杰罗米来讲，光顾哈基姆的书摊，是为了寻找某种东西来确信他们所感受到的“自我”，或是曾经的自我。
格林尼治大道（1999年）
对于这些在某种程度上被社会所抛弃的青年人来说更重要的，是与愿意倾听自己的元老之间针对自己的人生展开对话，而不是元老的具体建议。哈基姆与他们之间的稳定关系的标志，是对于继续进行讨论的期待而不是对权威命令的服从。
正如没有什么能取代整体的制度结构一样，也没有什么能取代非正式的社会关系的力量，正是这种力量构成了完整的人行道生活与社会。
成功的城市生活中最基础的第一课，是人们必须对彼此承担起一点点公共责任，哪怕他们之间并无干系。这种责任的本质是，哪怕没有雇佣关系，你也会去承担它。
格林尼治大道（1999年）
在人行道上生活或者营业的乞丐、拾荒者和杂志摊贩都是非裔美国人，这些比例反映了非裔美国人的“危险、暴力、侵犯性”的形象，有时候再加上种族主义的影响，这使得他们更难得到社会支持系统的帮助。他们也体现了社会学家们才刚刚开始研究的一些政治、历史和经济的力量。
而实际上在人行道生存的摊贩、拾荒者以及乞丐中，已经发展出了经济角色、复杂的社会分工以及鼓励他们尝试“更好”的生活的导师。这就是人行道上隐性的社会结构。
书中一段话，是对“社会秩序”最好的回应：
“任何面临高度的经济不平等、种族主义、文盲率和毒品依赖，以及不具备条件让人们从精神病院或监狱过渡到工作和家庭环境的社会，都会面临大量无法符合正规机构要求的人。一个社会正常的应对方法不应是将自己创造出来的被遗弃者驱逐出公共空间，一个存在极度贫困问题的城市若要创造福祉，其重点就是能够让边缘人有自主经营的机会。”
格林尼治大道（近景）
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