作者为工程师
今年读书会的主题是读法,去年年末的时候,我说读邻三年,第一年读史,找寻人在时间长河中的定位,第二年读城,探索人与环境、人与自然(空间)之间的关系,到今年是读法,是要思考人与社会、人与人之间的边界和联系了。
本月的主题书是《红楼梦的法律世界》,我又是在飞机和高铁上匆匆翻过的。印象中好几个人都说没读出”好“来,茶爷说“不是一本坏书,但我偏不喜欢”,洞主说“有的部分不够神描、有的地方又不够准确”,还有一位荠菜馄饨大大怼人的文笔特别好,说该书作者是带着自己坚定的后见之明,把红楼“开头当故事读,后来当历史读”,表面上在用法律知识探索红楼,实际上是搬“石头”铺自己的路,这伪装成我注六经的六经注我,可算是一种气势磅礴的伪造名人名言。哈哈,每一个读红楼读过百八十遍的人,读到这些文字,都会觉得遍体通泰吧!
当然,这本书还好啦,我是对洞主这句“如果没有《红楼梦》穿针引线,这本书就没有了特质,但如果脱离了《红楼梦》,很多内容仍然成立”深有共鸣,这本书给我的总体感觉是,可读,但不可爱,作为从法律角度的注解是可以长一些知识的。
比如,书中谈到法律经济因素对黛玉的性格和命运造成的影响,“户绝”状态下的女儿有没有继承权?中国历史上经历了几次变化:唐代是完全保护,宋代进行了限制,是有限保护,到了明清,法律则几乎完全剥夺了绝户女儿的继承权。这条法律前面很多期都有人提到,可见令人印象深刻。再比如,“妻妾”、“奴婢”、“犯奸”等章节中,妾和奴婢地位之低贱,即使可恨如赵姨娘和多姑娘亦有其可怜之处;“斗杀”和“自杀”等章节中,不论是惨死还是自尽的尤二姐、香菱和鸳鸯,无一不是“风刀霜剑严相逼”;还有李子那篇文章中,满篇的“谁能救救迎春”。
回望历史,诸多的不平等及权力压制中,男女之间的不平等或压迫是其中一个明显的表现。在长久的传统文化和古代文学作品中,对女性价值的忽略或践踏是一件普遍存在的事儿,难得有这样一部作品,入骨刻画了众多女性生活中的喜乐、悲恨、哀愁、孤独、追求、幻灭……然而即使是这样,等级森严的大观园仍是男权统辖的一个缩影,女性主义意识和女性经验的表达仍然逃不过遭受的宿命、嗟叹的宿命。年轻的时候,看红楼掉过太多眼泪,只觉得人生真是重重关卡,无休无止,福兮祸兮,悲喜交加,悲是喜的底色,喜是悲的表达。看似多情的《红楼》,无情才是其真底色。
《红楼梦》二十八回,蒋玉菡情赠茜香罗一章中,冯紫英请客,贾宝玉赴宴,席中宝玉说道:“如今要说悲、愁、喜、乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故。说完了,饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子……”于是曲子起,听宝玉唱道:
滴不尽相思血泪抛红豆
开不完春柳春花满画楼
睡不稳纱窗风雨黄昏后
忘不了新愁与旧愁
咽不下玉粒金莼噎满喉
照不见菱花镜里形容瘦
展不开的眉头
捱不明的更漏
呀 恰便似遮不住的青山隐隐
流不断的绿水悠悠 绿水悠悠
只有悲愁,没有喜乐。
常常觉得,但凡是受过点教育、有点独立思想的女性,可能都会成为女性主义者进而成为人权主义者。西蒙娜·德·波伏娃在1975年有一个采访视频,为什么我是女性主义者。她在其中说得很清楚:一个人并不是生为女人,而是成为女人,所谓的女性气质并非天生,而是被后天塑造,这样的塑造来源于男性主导的权力话语,男性作为整体,教给女性作为整体表现得依赖他人、被动、顺从和自我消除,女性因此被降级了。
金智英的问题波伏娃50年前就聊过了,而直到现在,货拉拉女孩、女辅警敲诈案、围绕杨笠的骂战,这些社会热点问题的背后反映出来的性别对立、性别歧视依然比比皆是。不过无论如何,相比200多年前的女性生存状态,现代女性已经好了很多,尽管“矫枉必须过正”和“过犹不及”这两派谁也说服不了谁,社会终究是朝着性别平等的方向迈了一大步。这一点上我同意复旦沈奕斐教授的说法:统计概率上看,同一性别内部之间人与人的差异,可能会大于不同性别之间的平均差异。
近两年,由于工作性质的改变,我从原来相对比较清闲、更多的可能是“纸上谈兵”的研究所工作,变成了要面对更多一线问题的企业身份。工作变得异常忙碌,各种前所未见的问题接踵而至,工作和家庭的关系需要平衡,男人、女人、老人、小孩的心理健康需要维护……熟悉的不熟悉的不止一个人跟我说,作为一个女人,你怎么会想要进入一个男人的世界。我怎么想?我没怎么想啊,我没想男人女人,我只想好好做个人的…….
或者这样讲,作为这个世界上独一无二的一个个体,我情愿将自己作为一个实验体,投入到人生这个试验中,去体会不同的人生阶段和人生道路,时不时地抽离、审视,结婚、生子、安安稳稳地工作、波澜壮阔地工作,无一不是试验人生。
从这个意义上说,将时间分为过去、现在和将来三段是不恰当的,如果可以,我更想把时间分为过去的现在、现在的现在和将来的现在。做好每一个当下,才能最终走到永恒。
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