不知道从什么时候开始，快穿爽文备受追捧，甚至被改编成影视剧、游戏和漫画广被传播。基本都建立在快穿之后你会走上人生巅峰的预设之上，其中以女尊文化为嗨点，这种“成功人生”令人艳羡。快穿文又分为颠倒派、现实派、幻想派和极端派，无论哪一派，据说其社会学基础是女性意识萌发，回到历史现场去改命——大概是历史的久远给了人敢想（还好不能“敢干”）的勇气，这让快穿文具有高度恍惚、文学化和空想的色彩。
不明真相的女孩子更愿意快穿，有些还华丽上岸，成为知名作者或编剧。纵笔恣肆，一夕之间，平平无奇的现代女性在想象中成后成妃，唯我独尊，或至少，在宫斗之中爽到极致，似乎唇色一变，即可搅弄风云，一切尽在掌握之中。
事实上，女性实现解放的好日子没多少年，在此之前的所有朝代，法律生活中女性毫无地位。让我们通过《中国法律与中国社会》来观照，如果成功实现快穿，女性的现实，尤其是网文中最高频的婚姻爱情生活是啥样儿吧。
01.必须“三从四德”的女人
在“婚姻”一章，女子的法律权益令人不由苦涩难堪，我们对历史到底有啥误会，才会一厢情愿地想象女性在那些时代里会活得很好？古代女子大多生活在婚姻和家庭的规范中——也必然只有在此框架之中，否则就只能在青楼了——法律规定让女性处于结构性弱势地位，她们不可以上头，不可以僭越，更不可能发挥。
此前理解“三从四德”，更多是从习俗层面，而读瞿同祖先生系统的分析研究，不由心冷。在“夫为妻纲”的逻辑之中，女性和男性不存在着力量PK，女性只有顺从与附属的命运。“从”乃美德，若“不从”，则将根据逾矩轻重受不同层次的惩罚。
可以说，女性那时做不了“人”。
女性首先是财产。从父、从夫、从子……最严格且执行体量最长的莫过于“从夫”了，一旦出嫁，妻子即成为丈夫的财产，其行为准则因循法律对财产的规定。从执法系统看，如何裁决和量刑，参照的是儒家之“长幼有序”，也即，男为尊长，女为卑幼，生杀予夺，男权社会说了算。
关于家暴，如何被处理呢？
丈夫殴杀妻子，刘宋时期仅五年，唐宋时期更轻，仅一年，到了明清时期，不过是屁股挨挨板子。反之，妻子殴杀丈夫则是杀头之罪，到了明清甚至是极刑。
我们对唐代充满了文化和审美想象，容易理所当然地认为女性地位似乎略高？但从法律秩序看，唐代的丈夫可以随意殴打妻子，丈夫打骂妻子，那只是“处理财产”，若无明显伤痕，连殴罪都算不上。
如果妻子不主动告官，那打伤也没关系——事实上妻子多逆来顺受，毕竟法律没有女性主动退出机制可供选择， “愿得一人心，白首不相离”，大概这是女性社会生活的最高标准了，在此之前，女性得自求多福，祈愿夫君不家暴、不殴杀吧。
在当时的婚姻机制和法律规定之下，伦理和舆论皆以“纲常”为自觉，丈夫对妻子的暴力被认为是治理家庭和提振纲纪的必要，或者说，那只是“内部矛盾”，外人无权插手。平行参照当今之中东某些国家，可以形象地理解对女性暗无天日的法律规定。
再以“举报”这种和法律直接关联的行为来看，丈夫举报妻子，天经地义；而妻子举报丈夫，无差别被处理为干名犯义，也即和卑幼举报尊长一样，是要被治罪的。到了明清时代，法制规定更加严格，“妻妾告夫与子孙告祖父母、父母同罪，杖一百徒三年，诬告者绞”（《明律例》《清律例》）。
而婚姻中最被看重的忠贞关系，也只是一种单向关系。丈夫纳妾乃婚姻礼法正统，但婚外通奸之罪，放到法律层面上妻子依然不能举报，会被认为是“灭绝伦理”。反之，妇人犯奸则是不可容忍之罪，元代之后，法律甚至允许丈夫现场捉奸可诛杀奸夫奸妇。民间亦有“沉猪笼”等酷厉私刑，在宗法场景下，那简直是同仇敌忾，众望所归。
夫妻之间，架也不是妻子想吵就能吵。
穿越文中那种伶牙俐齿，或“我天生脾气不好”之类的女主活不过片头曲，法律规定如果夫妻出现口角，丈夫被气死或自杀，妻子的泼悍之罪也要参照子孙忤逆祖父母的标准来办理。夫妻争执现场，妻子甚至不能自卫，关于自卫的界定，如果丈夫激情杀人，可以不用追究，反之，则根据杀夫本律，妻子要被斩决。即使情有可原，申请改判也要层层上报到“高检”，甚至要皇帝特批赦免。
在那样的法律秩序之下，一个女性，无论在娘家如何大富大贵，被捧在手心，一旦出嫁，即意味着归属于另一个家庭系统，不再拥有帮娘家生产或消费的权利。可以说，出嫁，即意味着放逐。
02.妇道，以及恶臭的女德
所谓“妇道”，中国字的象形创造已说明了一切，“妇”意味着操劳、从属，“道”，需依循法律之规，社会之规，这让人想起《红楼梦》里的贾迎春，非常典型的案例，哪怕她被孙家恶少家暴之死，贾家也不过上下长叹息，因为在法律规定和约定俗成中，娘家对她的婚姻生活是无权置喙的。
另一个例子则是杨绛在《我们仨》中回忆婚后被父亲杨荫杭批判“去钱家做媳妇”，作为新女性，她当然是因为对钱钟书的爱才倾力扮演着“媳妇”之职，但杨父是中国早期的法学家，近现代法律体系的先行者，他心疼和批判女儿的着眼点则在宗法层面上的革新与自我解放。
近年来，尤其是前些年国学教育一时风盛无两，真的假的魑魅魍魉上下跳窜，以回归传统之名，行封建糟粕之实的案例屡屡，其中尤以“女德”沉渣泛起最为醒目，其状恶臭令人作呕。
最让人难以理解的是那些主动送女儿进女德学堂的父母，特别是母亲。女性先辈们穷其一生推行男女平等，可随着社会经济发达，家庭财力提升，对孩子的教育却进入五迷三道有如XJ的模式。这也让人很迷，那些接受过基础平等教育的女性，为何如此？
03.去城里拱白菜
前些天，衡水中学少年的演讲猛然火了，“我就是来自乡下的土猪，也要去拱城里的白菜”，少年也许用错了比喻，我主观上希望他是要表达“去看更大的世界，实现更大的梦想”，而非社交媒体属性的“吃绝户”之意涵。
在《红楼梦的法律世界》里曾提到，林黛玉作为典型绝户，多金病弱，看似特别容易控制，这侧面反映出古代女性在婚姻中的财产不平等与人权不平等。
随着遵循独生子女政策家庭的孩子的长大，城市中一些独生女家庭被某些别有居心的男性盯上，他们的人生目标就是躺赢，“吃绝户”的心态和行动甚至通过网络交流形成“绝学”，直教人不寒而栗。家庭优渥的独生女成为猥琐男们的狩猎对象，从法律角度看，这种“狩猎”可谓返祖，他们试图建立“夫为妻纲”的秩序，PUA女性及其全家，洗刷其心智，吸尽其血髓，霸占其财产，严重侮辱着现代婚姻平等之爱的理念。其中一些人更空心思钻着法律的空子，谋财害命，实现鸠占鹊巢的恶毒目标。
“白菜”，最终被拱了，“土猪”，完成了他们的终极进化。他们的“完美人生”之下，是累累的原罪，夫权和罪恶，完成了一拍即合的媾和。
04.要不要快穿？
作为一名女性，要不要穿越回古代？
当我们仔细分析快穿之后会发生什么，不由得后背肃然。我们的当下，虽然两性公平还有待争取，但立法层面，法律已有所保障。虽然男尊女卑的旧俗观念依然根植于方方面面、角角落落，我们还要走很长的路，才能实现真正的公平，但对比之下，当下还是我们最好的时代。
公平、公正、自由，如果人类的这个故事可以一直讲下去，我们又奔着这条路而去，那我们还是保持现状，留在这个时代添砖加瓦吧——那些瞬间穿越的美梦做做也罢，快穿之后如何被形塑，当然可以发挥想象力随便描摹，但是，一统六宫，睥睨天下，或千娇百媚集宠爱于一身？呵呵。
还是做个现实社会人吧。
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