曾勇（文）
寻龙要先寻祖宗之山，不辨别祖宗之山怎去谈寻龙?
大山高高耸立的是真龙，真龙踊跃奔腾而来。
龙脉自太祖山而下，有远祖，有太宗，有少祖，有少祖，直到父母之山。离穴近的，与祸福的关连也近;离穴远的，与祸福的关连也远。
因此，论寻龙以少祖为主，而必推极于远处之山，如果龙气长，福泽也悠长;如果龙气短，那么福泽也短暂。
在高山则是看起伏;在平地则是看收放。
虽然是一望无际的平洋，必须要有水流不过之处，即是属龙脊。
平洋龙来，也有起伏，龙经过之处其土必然会微微隆起，即是登。
也必然有高平的土山而为祖宗，不拘泥干流（即是地面之水，低一寸即为水）、湿流（即是滨河水），也必然有上分下合之处，中间节次，自父母之山而上，无不可以寻至少祖山。大概祖宗之山是龙的出身处。
即是山脉的出处，或称群山的起源之处；
父母山是龙的首处，即是山脉的入口处。
出身处要拔，要开帐。
要合星体，要中出要世投，要过失，要校脚，要看被辅，要看迎说，要看形势，要能判别龙的生、死、强、弱、顺、进、进、退，要看其有没有刑杀（即是杀曜之类）。
确定穴往要知道父母山在何处。
所谓父母山，是指在玄武顶后，所乘之气，正是此山之气。
父母山以下发脉处为胎，就像人禀受父母的血脉为胎一样。
胎以下束气为息，就像父母坏胎养息一样。
再儿已成男孩之形已有头、而、形、体，融结处为育，即是球算之线，就像哭儿出胎而有。
这些就是龙的入首处，要看来势，要寿承，要有结局。
所谓远祖，是指众龙发足的地方，不是特为我所用。
祖山——就是群山的发祖之地。
祖山一般分为始祖、远祖、宗祖。太祖、高祖、少祖。
始祖是反映一个大地域群山的发源祖。
例如：世界的最高山峰喜马拉维山，可作为全球的祖山。
中国最高的昆仑山自然成为全国群山之祖。
日本的富士山可以为日本群山之始等。
远祖、宗祖、高祖都是连接始祖之后，很多堪典家都将这些祖山统一罗为太祖。
从名义上说略有不妥之处，但自山脉的走势上分析确是情有可言。
由于山脉自始祖后开始，行程千万里，中间不知起多少个高峰，换句话说，即是经过千百个远祖、宗祖、太祖、高祖之后才能有少祖，然后才能有父母山。
因此，我们把始祖之后，少祖之前那些远祖、太祖、高祖等列祖山都称为太祖或祖山。
寻地应当寻其少祖山。少祖山，是太祖山发脉之后，再起的高山。
少祖山主要是连接祖山与父母山之间的重要山脉，是承前继后，有任重道远的负担。
一般情况下，堪典家在为人选择风水宝地时，通常都要自少祖山开始察看山脉的吉凶。
少祖山之中要明白五星（金星、木星，水星、火星，土星），五星之中要知道五怅（龙身展托处为怅）。
木星、火星定生元宰之职，金星、土星多兴旺田牛，能清能大，也主文章高贵。水星多秀，粗浊为轻。
不管是五星中的哪一星，只要是高而清的为贵，低而浊的为福微。
龙要有祖山、宗山，然后再看子孙。祖山、宗山耸拔的，子孙必定大富大贵。耸为高耸之意，拔是高拔的意思，子孙指分支。祖山耸高超拔群峰，则分支龙脉到头必结大富贵之地。
由此可知，祖宗山是分脉之前发迹的山峰，以高耸而真入云霄为好。
祖宗山为众山的根源，水要储起来备用，水以丰厚力大为贵。
好地如果不是廉贞火山作祖，为官不会做到三公的位置。
廉贞火星，主文明之象，因此大贵。行过乡村望祖宗，如是超群特达就好寻龙。
像飞禽舞凤一样是真正的龙势，像跃马、惊蛇一样踪迹不同。
审察分支子，审察分支孙，要先审察祖山，祖山低贱，哪里会有好的儿孙？出格皮毛虽然博换（像金星博水星之类），骨肉无差总为一般。
一方自然会有一方的祖宗，要先审察其祖宗起源于什么地方，水源发于什么地方，在什么地方分枝，在什么地方入路。
知道水自什么地方合，砂自什么地方交，就可以知道水来之处为背，水合之处为面。
其次再看随龙水趋向什么地方，护龙砂弯抱什么地方，则知砂水有情之处是龙，砂水无情之处就不是龙。
形有回龙顾祖，祖山忌讳高压。回龙顾祖的，以祖山作案，大有大回受、小回受，多为尽龙所结。
翻身逆转，收本身砂水，因此，其力更大。众仙师谆谆指点，无非是讲祖、孙、父、子骨血相联，稍差便不是一脉亲生，所以认气影一道，必须以此为顶门之针。
上如球之圆，下如檐之滴，故曰∶ 球檐。
后倚龙山上分，名送龙，又名随龙水。
穴前左右合之曰∶下合，又名三叉水。
穴前微茫界水者，名曰∶虾须水，又名蟹眼水，又名鱼腮水。
本身龙合，又名小八字。又外护水合，名曰∶大八字水是也。
所谓枝干，就像树的形势，正枝是干，旁则为枝。
干龙之地，可富贵久远，大则可为君王，小则可做宰辅。
枝龙之短，富贵易过，有枝龙之旺，或有数十里，或有二十、三十里，生生叶，力量很大，则是枝龙中的干龙。
认龙的方法，变化不同，有干龙为枝龙，有枝龙化为干龙。
干龙不起峰，枝龙气势不大，起峰龙欲行，气势大的化为干龙。
枝龙旺盛则行，干龙老迈则休。
大概寻找风水宝、不必寻其正干龙，只要能祖宗山耸拔出众，龙神气旺，节节都是相，又可成形成列，像骏马奔腾（来势踊跃）、鸾凤飞翔（来势翔舞）一，山水回集，就可成为大地。
干龙到头，世人都在寻找，找到以后葬多穷绝嗣，为什么会有这样的结果呢?
那是世人不知道龙虽然有干龙，脉是从枝落;势虽然有止，气则多是旁出。无论是干龙、枝龙，都必须认。
干龙有大有小，枝龙分节数，枝龙遇干龙则休，干龙遇枝龙则尽。
有干龙护枝龙，有枝龙护干龙，这两者要辨其力量大小。
气有盛有衰，势有有重，脉有贵有贱。干龙行度，则应勇如飞;
枝龙行度，则应秀如环。
老干龙归稍，节节全为珠玉;
新枝龙发叶，微微一点生机。
干剥嫩枝，吉将在于此处;
枝剥老干，其行尚远。
龙身之上怕分出枝龙，分出枝龙之处要辨别其尊卑。
彼干则休，我干枝作用。大大汪洋是为干龙，枝龙作穴可出三公。枝龙作穴必须长久，干龙气尽不必去追求。
只将水脉作龙来看，大干龙、小枝龙都要详细辨别。
水如果运行，龙也运行，水如果歇时，龙就会歇下来。
峦头既然已得，应当审察关落，落势不纯，老干顽枝，怎能生发?
必须得一滨一枝，转插大溪大界之中，即老干龙而生嫩支龙，由顽劣而变秀颖，鞭劲而化柔软。
干龙飞舞气势争强，万马奔腾不可限量。
大则可为王侯，小则可做宰辅，当锋凑杀反而会有灾殃。
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