我有说服自己的哲学
文/金汇昆
如果你理解语言的力量，很多话都只能当面说，而不是电话沟通，因为语言的力量可能不受人的控制，有力量的语言不能在不受控制的情况下任意奔走。或者，你理解语言的力量，很多话不如不说。
正因为这样，在经历了本体论、认识论之后，哲学在二十世纪有了语言转向。转向后，语言被提高到了哲学的高度。这一连串转向的理由很充足，本体存在与否很重要，但更重要的是如何去认识本体，认识本体很重要，但更重要的是如何描述本体。描述本体就需要语言，为此还出现了哲学解释学。
这个道理类似于人们关于科学的逻辑思考，世界的本质是化学，化学的本质是物理，物理的本质是数学，数学要靠文学把世界的样子传播出去，文学就是语言。所以，无论是哲学，还是科学，都没有轻视语言的重要性。古往今后，人类社会的范畴没有变化，衣食住行、喜怒哀乐，谁都无法避免。快乐总是短暂的，也更容易被快乐者遗忘。快乐的反面则更容易被人们遇到和铭记。于是烦恼就追随着人们，生存的烦恼、竞争的烦恼、欲望的烦恼等。
诸如孔子、苏格拉底这样的圣人也无法避免烦恼，前者为了避免烦恼而周游列国，这是一次无奈的出走。后者为了避免烦恼而丢掉生命，这也是一次无奈的出走。相比来说，苏格拉底的出走更彻底，也彻底地摆脱了烦恼，实现了灵魂的飞升。“你们活着，让我去死吧，看谁更伟大。”庭审现场，苏格拉底的申辩震荡人心。但最终没有改变他被判死刑的现实，然而，比申辩更有效的是承认错误。但是，他没有，因为那样的话，他终究无法摆脱烦恼。甚至，会留下恶名。
孔子、孟子、荀子，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，前三和后三分别具有师承关系，他们有很多可以分析、对比的地方。第二名孟子和柏拉图很有意思，他们给人的感觉是活的很洒脱，有种看破红尘的通透。相比来说，其他四位活的就比较累，而且，苏格拉底和亚里士多德的死法相同，都是服毒而亡。所以，在生活和生命态度上，我们可以了解孟子和柏拉图。这里，我们仅说柏拉图。
因为柏拉图的哲学有利于我们读懂生活和生命。至少，在当下，我们急需这个读懂。信息的驳杂，时光的飞逝，观念的多元，选择的艰难，诱惑的增强，人情的淡薄等，这些都可能让人产生意义与价值的缺失。而且，这不是一个概念，而是对现实的总结。所以，我们了解一下柏拉图的哲学。
柏拉图建立了阿卡德摩斯学园，学园中，算数、平面几何与立体几何、天文学等是全部课程的基本学科、数学被特别强调。这些教程的目的不是改造世界，而是要把人们的思想从现实世界的纷纭变化之中转向内在的永恒不易的实质。所以，课程的顶层设计是哲学研究，追寻的是人生的价值。理念论是柏拉图的重要观点，虽然是主观的，但它把人的精神世界提高到很高的地位，目的是告诉人们，人主观的精神世界更真实、更可靠，精神世界可以帮助人们生活的很好。
柏拉图式的精神恋爱被提出，是为了帮助人们实现灵魂飞升。因为他理解的爱情，是指心灵上的一种狂迷。柏拉图在《会饮篇》中具体描述了如何从爱情参悟到绝对美的本体时说：“先从人世间个别美的事物开始，逐渐提升的最高境界的美，好像升梯，逐渐上进，从一个美的形体到两个美的形体到全体美的形体；再从美的形体到美的行为制度。从美的行为制度到美的学问知识，最后再从各种美的学问知识一直到只以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本体。”柏拉图告诉我们，爱要从心灵开始，因为这样的爱，才是纯粹的、不带有任何邪念的。在这种爱的作用下，我们才可以参悟、享受真正的美。
如今，人们对外在美的追求似乎到了无止境的境况。一是因为人都会有贪心，有了一 就要有二，不会满足；二是因为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”美怎么会有止境呢，不同的存在会有不同的美，生命会有止境，但美不会。因此，穷尽一生，人也是不可能追求尽无止境的美的。既然如此，无止境地或者说贪婪地追求美就显得有些滑稽和无知。因为，这是在做一个不可能做到的事情。
那么，该怎么办？柏拉图告诉我们重视精神世界。精神可以帮助我们找到、领悟本体美，一切归于自然，而不是强求。没有绝对的正确，只有绝对的需求。世事变迁，犹如飞轮，转来转去，谁都可能成为历史的主角。学习，它可充实精神，可说服自己。
榷山
辛丑麦月（05.31）
于湖城湖畔
【作者简介】
金汇昆，笔名江一，1988年生，东北师范大学教育硕士，青年作家，诗人，河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员，教育学术杂志课堂内外好老师签约作者，出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。教育与写作理念：师德是知与行的合一，信仰中文，写作育人，让灵魂的启蒙不断发生。
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