南宋进士余武子
文/余利归
旧县志关于唐宋进士的生平记载往往比较简略，《遂安县志》关于南宋进士余武子的记载有两条：
进士条目记载：
绍定二年己丑（1229），余武子，六都人，主簿。是年为黄朴榜。
封赠条目记载：
方氏，进士余武子曾祖母年九十，特敕封孺人。
为了解余武子详细生平，笔者从家谱入手。县志说余武子为六都人。遂安六都在今安阳乡，所以首先翻阅安阳乡《琅川金峰余氏宗谱》，发现确有余武子相关生平记载。
一是世系记载。余武子曾祖父余邦和，葬五都儒洪源，曾孙宗槐铭其墓。祖父余道，字一之，娶方氏，宋理宗绍定五年方氏年十九，勅封孺人。公葬参坑坞口。宋澧州学授吴初铭其墓。孺人葬安福寺左。蛟峰方先生记其思堂。生四子德初、德明、德威、德灵。父余德灵，讳梦麟，有三子宗槐、斗南、思清。余思清，讳洙，又名武子，登绍定进士第，任主簿。余武子传四世无传。据吴初余道公墓记，余道娶壶山进士方楠之女，四子应龙、梦龙、梦虎、梦麟，亦即世系所谓德初、德明、德威、德灵。
二是方氏诰命。《宋进士余武子祖母方氏勅封孺人诘命一道》：九十曰耄，礼所宜优。生而逢辰，亲际东朝。介寿之庆，虽在士庶亦与荣怀。其锡华阶，以开寿域。兹尔进士余武子祖母方氏，可特封孺人。绍定五年六月二十七日下。
三是余钟瑞《重建树声楼》诗小序。序记：吾邑城东有巨钟，建阁以悬，名曰树声楼，创于宋。当日进士武子公曾捐助焉。厥后楼圯而钟仍存。乾隆二十九年邑侯邹重建，吾昆季捐银二十余两，以继先人武子公之志。因缀一诗谨识之。按：楼与钟见《遂安县志》，钟铸于元至元十六年己卯，方逢辰铭。
四是方逢辰《思堂记》。此记载宗谱，也见于《蛟峰文集》。记载：琅溪余氏，其曾大父邦和舍田于安福院者二十亩。至其孙应龙暨曾孙继先志又两世以十亩入焉。以其祖妣方氏孺人墓于院之阳也。厥后，于院左辟一室曰“思堂”，为奉先之所，俾院僧主之，春秋设馔外，每岁孟春则轮差子孙，同院僧遍诣余氏之先茔所诵佛经，以代爼豆展省之礼。是举也，余氏有孙曰振玉者，出家于本院，实纲维之。此报本反始之心欤？厥孙洙请予记其本末……。落款为：屠维单阏（己卯）秋七月，蛟峰居士方君锡逢辰记。
鉴于吴初余道公墓记提到余道娶壶山进士方楠之女，联想到手头有《湖山方氏宗谱》，疑壶山即湖山。翻阅之下，还真发现有咸淳纪元岁次乙丑一阳月上澣，赐进士出身致仕主簿愚表叔琅川余武子拜手书《庄敬堂记》。记载：……湖山方氏，予曾祖母家也。绍定己丑，余登进士第，曾王母适届九旬，奉特恩敕封太孺人，告假省亲，犹侍板舆来往外宅，……维时表兄伯洪先生（方大，孟五，特奏名）以无为军通判致政旋里，长君威仲垂髫，厚重如成人，心甚器之，今二十余年矣。威仲登己酉省元，佐绩祁门，庄以蒞民，敬事后食……今天子登极之年，余与威仲先后解组。当初立好景，威仲堂构落成，颜其名曰“庄敬”，属余为记……。方氏宗谱还有方逢辰《送威仲宗台之任》诗。
据以上资料，余武子，原名余洙，榜名武子，谱名思清，六都（安阳）琅川人（今为库区），南宋绍定二年己丑（1229）进士，任主簿，咸淳元年乙丑（1265）致仕。与方逢辰交善，请其作《思堂记》，时年为屠维单阏，即己卯年，也即南宋祥兴二年、元至元十六年(1279)，当时方逢辰五十九岁。
然而，余武子籍贯却有二说。大墅儒洪余氏称余武子为其宗人。琅川余氏后人认为儒洪余氏将余武子作为其宗人有误。是耶非耶？笔者还是认真看了民国《遂安儒洪余氏族谱》。发现儒洪余氏的说法还是有依据的。记载见于儒洪余氏田浦派世系。余武子祖父汝恭，又名马。父仁卿，字魁和，任刑部主事，升江西参议，配王氏，子六武常（字廷佐）、武宁（字廷龙）、武子、武安（廷秀）、武俊（廷玉）、武通（名回）。余武子，仁卿三子，字廷文，行仲三，登宋理宗绍定二年黄朴榜进士，授主簿，载府邑志，配王氏，子正六。正六子成六、成七、成八、成九、成十。
据儒洪余氏族谱，宋初余万顷由萝蔓塘迁居儒洪，有五子元亨、元道、元佑、元嘉、元伟。元亨三子孝隆（坪上派，见横山谱）、孝明、孝善。孝善又名大善，行十六公，子尚本，移居田浦。田浦与琅川相距不远，与金峰（三台）隔溪北南相望，同属遂安六都，今属大墅镇。
琅川余氏宗谱记载余武子，有诰命、思堂记及湖山方氏宗谱佐证。儒洪余氏族谱记载余武子，仅见于世系。从谱序看，田浦余氏认祖归宗，在历史上则是存疑的。儒洪余氏族谱明景泰五年余致中《田浦世系旧序》就说到“或祇谓由会稽而迁于吾邑，此尤失于详考”“或曰田浦有上村、中村及坪上诸余，庆吊不通，坟墓不共，非十六公之派，此有据而云然也”。琅川余氏一世祖断自于会稽府君余及，宗谱有《唐故宁州军事判官会稽余府君墓志》。田浦余氏“谓由会稽而迁于吾邑”，或许与此有关。
由于唐宋世远年堙，遂安余氏支派繁多，如果没有旧谱传世，文献无征，后世修谱对祚的记载，错误矛盾现象多有存在。南宋进士余武子，载于两谱，分属二支，究竟是琅川余氏还是儒洪余氏，大概将成为难解之迷。
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