花果山上花果庵
姜家郭村庄源村与梓桐交界，这里有座花果山，曾经有座花果庵。淳、遂旧志都有记载。民国《遂安县志》载：花果山，县北四十五里。相传古有高僧化身于此，因建庵焉。又说十六都有花果庵。光绪《淳安县志》记载：花果庵在县西南七十里。90版《淳安县志》载：郭村乡庄源村花果庵的陡坡上一株银杏树系唐初种植，距今已有1300多年的历史。黄瑞祥先生《梓桐源》书中介绍银杏王，说在梓桐源头仙人背(花姑庵)。花果庵，两县方志都有记载，也算淳安一处历史胜迹，但相关记载尚嫌简略。花果山上花果庵，究竟是一处怎样的宗教场所，有着怎样的民俗风情，俨然是一个历史之迷。
笔者阅看姜家下玉泉永伦堂光绪乙未续辑《汪氏统宗谱》，发现其中岐山（姜家镇庄口村）汪氏资料中有花果庵的文字记载，包括元朝至大四年汪孟献撰写的《重修花果庵记》，明朝宣德元年汪钜抄录碑记的说明，清朝嘉庆四年汪梦元撰写的《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》、《重建花果庵小引》、《重整花果庵圣像募化文疏》。这些史料，揭示了花果庵的来龙去脉、兴废盛衰。
《重修花果庵记》记载：金华兰溪汪氏，行第七二，唐武德二年(619年)，削发入双林寺(义乌佛堂有此寺)为僧，法名大德。唐贞观年间，游严陵武强(遂安县)，寄钵禅师堂(旧志载在二都，今界首)，为民祈祷，雨晴适时。唐永徽二年(651年)秋，大旱，祷雨除之。唐太宗嘉奖，赐号“七佛”。此后，访林问壑，在花果山结庵以居。遇旱祷雨都很灵验。但因比丘尼（尼姑）干扰，就云游到梓桐尹山，不久幻化而去，在尹山岩下留下黄金锁骨(尸骨)。因此，花果庵就塑像敬拜。北宋末年，方腊起义，花果庵几近废圮。南宋建炎年间，花果庵仍然旱祷则应。郡邑上书，又赐汪公“圣僧大德菩萨”之号。因此，香火再度旺盛，庙宇再度更新。过了一百八十多年，即元朝至大四年(1311年)，花果庵又趋荒废。岐山(庄口)汪孟献与兄弟孟中、孟宗捐资重修，置地二亩五分六厘，山一分，宏拓殿庑，更新圣像。山僧普照请汪孟献纪其巅末，勒之于石。
明朝宣德元年，汪孟献后裔汪钜与本清叔登览花果山，见其索落无存，感慨万千，就手抄碑记回家，录入家谱，以昭示孟献公之学。
清朝嘉庆四年(1799年)汪梦云所撰写的《重整花果庵圣像募化文疏》，是募捐集资重修花果庵的告示文章。《重建花果庵小引》叙述了重修花果庵的原因、过程及对后人的希望。《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载重刻汪孟献记碑文及创建佛堂的前因后果。
根据《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载，清顺治年间，叔高祖汪应选，见年远碑残，曾谋重刻，制取诸新，文仍其旧，以昭不朽。清朝嘉庆三年戊午，一场火灾，使花果庵遭遇毁灭性灾难。汪梦元与族众商议重建佛堂，并雕绘汪公圣像及释迦弥勒等菩萨。
这些史料也揭示了花果山银杏王种植年代、尹山庵创建年代、尹山僧及与二都禅师堂的关系。
民国《遂安县志》记载：禅师堂，二都。唐汪公圣僧自婺州住锡于此。《重修花果庵记》“汪公圣僧游严陵武强，寄钵禅师堂”，与县志记载一致。
淳安旧志记载：尹山僧，俗姓汪，结庵于邑西梓桐乡尹山之麓。既示寂，其徒以顶骨纳琉璃瓶中，瘗之。这个记载与碑记对应。
根据碑记，花果庵为汪大德所创，民国《遂安县志》所说“相传古有高僧化身于此，因建庵焉”，是不正确的。汪大德于唐时就云游尹山，结庵尹山之麓。光绪《淳安县志》所载“尹山庵，宋淳熙七年建，其佛为新安汪越国公华第八子修真化此”，也不确切。此外，如果花果庵银杏王为建庵之后所栽，当在唐贞观年（627—649年）以后，至今确实已经1300年以上。
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