花果山上花果庵
姜家郭村庄源村与梓桐交界,这里有座花果山,曾经有座花果庵。淳、遂旧志都有记载。民国《遂安县志》载:花果山,县北四十五里。相传古有高僧化身于此,因建庵焉。又说十六都有花果庵。光绪《淳安县志》记载:花果庵在县西南七十里。90版《淳安县志》载:郭村乡庄源村花果庵的陡坡上一株银杏树系唐初种植,距今已有1300多年的历史。黄瑞祥先生《梓桐源》书中介绍银杏王,说在梓桐源头仙人背(花姑庵)。花果庵,两县方志都有记载,也算淳安一处历史胜迹,但相关记载尚嫌简略。花果山上花果庵,究竟是一处怎样的宗教场所,有着怎样的民俗风情,俨然是一个历史之迷。
笔者阅看姜家下玉泉永伦堂光绪乙未续辑《汪氏统宗谱》,发现其中岐山(姜家镇庄口村)汪氏资料中有花果庵的文字记载,包括元朝至大四年汪孟献撰写的《重修花果庵记》,明朝宣德元年汪钜抄录碑记的说明,清朝嘉庆四年汪梦元撰写的《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》、《重建花果庵小引》、《重整花果庵圣像募化文疏》。这些史料,揭示了花果庵的来龙去脉、兴废盛衰。
《重修花果庵记》记载:金华兰溪汪氏,行第七二,唐武德二年(619年),削发入双林寺(义乌佛堂有此寺)为僧,法名大德。唐贞观年间,游严陵武强(遂安县),寄钵禅师堂(旧志载在二都,今界首),为民祈祷,雨晴适时。唐永徽二年(651年)秋,大旱,祷雨除之。唐太宗嘉奖,赐号“七佛”。此后,访林问壑,在花果山结庵以居。遇旱祷雨都很灵验。但因比丘尼(尼姑)干扰,就云游到梓桐尹山,不久幻化而去,在尹山岩下留下黄金锁骨(尸骨)。因此,花果庵就塑像敬拜。北宋末年,方腊起义,花果庵几近废圮。南宋建炎年间,花果庵仍然旱祷则应。郡邑上书,又赐汪公“圣僧大德菩萨”之号。因此,香火再度旺盛,庙宇再度更新。过了一百八十多年,即元朝至大四年(1311年),花果庵又趋荒废。岐山(庄口)汪孟献与兄弟孟中、孟宗捐资重修,置地二亩五分六厘,山一分,宏拓殿庑,更新圣像。山僧普照请汪孟献纪其巅末,勒之于石。
明朝宣德元年,汪孟献后裔汪钜与本清叔登览花果山,见其索落无存,感慨万千,就手抄碑记回家,录入家谱,以昭示孟献公之学。
清朝嘉庆四年(1799年)汪梦云所撰写的《重整花果庵圣像募化文疏》,是募捐集资重修花果庵的告示文章。《重建花果庵小引》叙述了重修花果庵的原因、过程及对后人的希望。《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载重刻汪孟献记碑文及创建佛堂的前因后果。
根据《重刊花果庵碑并复创佛堂志后》记载,清顺治年间,叔高祖汪应选,见年远碑残,曾谋重刻,制取诸新,文仍其旧,以昭不朽。清朝嘉庆三年戊午,一场火灾,使花果庵遭遇毁灭性灾难。汪梦元与族众商议重建佛堂,并雕绘汪公圣像及释迦弥勒等菩萨。
这些史料也揭示了花果山银杏王种植年代、尹山庵创建年代、尹山僧及与二都禅师堂的关系。
民国《遂安县志》记载:禅师堂,二都。唐汪公圣僧自婺州住锡于此。《重修花果庵记》“汪公圣僧游严陵武强,寄钵禅师堂”,与县志记载一致。
淳安旧志记载:尹山僧,俗姓汪,结庵于邑西梓桐乡尹山之麓。既示寂,其徒以顶骨纳琉璃瓶中,瘗之。这个记载与碑记对应。
根据碑记,花果庵为汪大德所创,民国《遂安县志》所说“相传古有高僧化身于此,因建庵焉”,是不正确的。汪大德于唐时就云游尹山,结庵尹山之麓。光绪《淳安县志》所载“尹山庵,宋淳熙七年建,其佛为新安汪越国公华第八子修真化此”,也不确切。此外,如果花果庵银杏王为建庵之后所栽,当在唐贞观年(627—649年)以后,至今确实已经1300年以上。
联系客服