汾口界川龙门塔

民国遂安县志记载，龙门塔在十四都龙门里。光绪九年严州府志遂安县境图标有龙门塔。

龙门塔坐落于汾口镇龙门村龙耳山麓，为淳安唯一一座保存完整的古塔。

龙门塔为六面七层塔，塔刹已毁，残高30米，塔身筑有飞檐，以菱角牙子迭涩出挑。塔基为条石砌筑，上为砖刻须弥座。一至三层为五迭行，四至六层为四迭行，七层为三迭行。塔基为条石砌筑，高0.45米，上为砖刻须弥刻，座高0.70米。各层各面均有拱券窗。塔门拱券形，宽0.86米，高2.28米，厚度1.74米，门额书“南海蓬壶”四字。第二层有横额“天光云影” 四字。踏道位于内外墙之间，盘旋而上。

龙门塔的各个层面均有拱券窗。拱券窗有全封闭，半封闭和全开三种形状，每二层拱券窗上横额书“天光云影”四字，第三层拱券窗上横额已无从辨认。其它各层拱券窗均无横额。全开拱券窗在各层回廊外墙一边，全封闭拱券窗在各层壁龛处（各层均有一个壁龛，大小如拱券窗），半封闭拱券窗在各层踏道中部。

龙门塔于1982年3月公布为县级文保单位。2005年3月16日，浙江省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

据赤川口村光绪《遂安萝蔓余氏族谱》卷十四收录的明朝万历丁酉年毛一瓒所撰的《成言台记》，龙门塔为赤川口村明朝御史余乾贞所建，原名“成言台”，因在龙门村，百姓俗称龙门塔。

　　《成言台记》写道：

　　侍御余（乾贞）公生而毓扶舆之秀，解组时，方强未艾。荐章胪列，庙堂方物色之。公固开六觉园，效司马公独乐。复于舍北里许，慕渊明达节，为百年归藏之所。迤东建书香祠，祀其先之显者。祠后建福谦庵。庵之后垒石为址，甃甓为台。台七级，级有梯磴可跻，四面凌嶒，中虚而上锐，高十五丈，广二丈八尺。经始于乙未年二月甲子，迄丁酉十月庚申而落成焉。

　　余四山墓即为余乾贞“百年归藏之所”。龙门塔正处于墓葬之东，地理位置相对应。而且根据其形制、高广之描述，台即是塔。营造时间为万历乙未（1595年），完成时间为万历丁酉（1597年）。迄今已经四百多年。

　　根据族谱世系等资料，余乾贞，字秉智，号四山。父余仕洪，兄弟四人：余乾元、余乾亨、余乾利、余乾贞。嘉靖癸巳（1533年）出生。生母江氏生下乾贞就去逝。继母王氏。

　　余乾贞于隆庆丁卯（隆庆元年）考中举人，次年戊辰（1568年，36岁）考中进士，观政吏部，旋授福建崇安县令，修筑县城。崇安祀名宦。隆庆辛未(1571)召，召拜殿中侍御史。壬申（1572年），穆宗崩，神宗登极，晋阶文林郎。次年，神宗改元，号“万历”。其后，余乾贞巡视北城，查刷光禄，再侍经筵，三与郊庙。其大者则清戎畿洛，督理屯储，三载考最，纶音有“秉宪服勤，随试辄效”之褒语。是时，军政久驰，乾贞悉心经理，滥解获苏，上军政八事，著为令甲。尤念正学榛芜，士习靡敝，抗疏请祀（王）阳明先生于孔庙。事下礼部，竟俞允者。张居正当首辅。余乾贞正直不阿，不愿“作人鹰犬”。有清戎日堂官频以门生嘱荐，余乾贞拒绝。其人寻被劾。堂官无所泄愤，移怒于余乾贞。万历乙亥（1575年）考核官吏，余乾贞被降级到湖北荆门任职。还未抵楚，继母王氏去逝，回家守孝。万历八年（1580年），补安徽广德知县，其冬擢江苏江浦知县。江浦与南京相连，军民杂扰，材官桀黠，所最难处分者。余乾贞到江浦，适有筑城之委，度地分工，和衷竣事，略无纤毫乖舛。当时抚台查访，余乾贞状告车驾郎挠法曲庇。车驾到处使钱疏通，并传播流言蜚语中伤余乾贞。余乾贞不作辨解，于万历壬午（1582年）拂衣归田，回到老家。江浦有去思碑。为官总共15年。

　　余乾贞中途为继母守孝前后三年，与兄余乾亨协力纂修族谱，并鼎力支持在始迁地宋京村构建家庙“宗约堂”，同时兄弟二人还被知县吴撝谦延聘纂修《遂安县志》。

　　余乾贞解组归田时仅50岁，所以毛一瓒记中说他“方强未艾”。回家之后，余乾贞在赤川口建立“六觉园”， 凿池蒔花，暇则挥洒吟咏，以畅性灵。又在横沿建“宏贤馆”，结交贤达。在村里建“登云桥”，方便两岸往来。在宋京村宗约堂下建“望云楼”。万历庚寅（1590年）在龙门村自营寿域，又建“书香祠”、“福谦庵”、“成言台”。 万历已亥(1599年)三月初五去逝，享年67岁。

　　龙门塔（成言台）是余乾贞解组归田后的杰作。构成言台，不只是缘于“风水”之说。根据毛一瓒解释，一则为龙耳山增胜，再则是寓意“炳郁人文”。《记》中写道：

　　盖艮于方为东北，于时为冬春之交，其象为山，其德为止，其序为八卦之终，终以为始，止以为起，静以为动，时行时止，动静不失其时，其道光明，此成之说也。

根据《易经》，成言之意，大概是说万物生成和变化、表现，是有原因、本源和规律的。把握本源，掌握规律，才能有所成就。余四山将塔命名为成言台，是包含人生哲理的。

十四都龙亭坞（龙头坞）张氏宗谱里居图就标为成言塔。

附：

成言台记

余观天人相成之间，若有待焉。大冶鼓铸，山峙而水流，得一人焉，簸弄其间，因而亭之台之，而景物风烟若增而胜，人与亭台遂并传不朽。矧鸿巨之绩，俊伟之人，所谓相待以有成者耶？龙峰秀削，如芙蕖高凌霄汉，其有待于人也久矣。侍御余（公生而毓扶舆）之秀，解组时，方强未艾。荐章胪列，庙堂方物色之，公固开六觉园，效司马公独乐，复于舍北里许，慕渊明达节，为百年归藏之所，迤东建书香祠，祀其先之显者。祠后建福谦庵，庵之后垒石为址，甃甓为台。台七级，级有梯磴可跻，四面凌赠，中虚而上锐，高十五丈，广二丈八尺。经始于乙未(1595)年二月甲子，迄丁酉（1597年）十月庚申而落成焉。谓其台曰“成言”，而请记于余。余绎“成言”之旨，其在后天之艮欤？夫言天莫大于易，易固生成之府，妙万物而为言者也。何成始成终独槖籥于艮？盖艮于方为东北，于时为冬春之交，其象为山，其德为止，其序为八卦之终，终以为始，止以为起，静以为动，时行时止，动静不失其时，其道光明，此成之说也。公之德泽浃民髓，直节著朝端，无所授而仕，无所摧而止，功成身退，以名其台，不亦可乎？虽然，不精专则不能翕聚，不翕聚则不能发散。造物含不息之仁，以资品汇。君子留未尽之福，以贻后人。艮体笃实，光辉日新其德，厥旨渊矣。登斯台也，凭栏四顾，左七峰，右乔岳，龙峰峙其后，剑领、御屏、藜笔罗列于其前，千奇万态，不可名状。光岳储精于蓄极，山川炳郁为人文。意者，贞元之会，所以成终而成始也欤？镌之石以观厥成，亦以见奇伟之人，鸿巨之绩，信有待而非偶者。侍御辗然而笑，命记之。

万历岁次丁酉一阳月吉旦，赐进士第文林郎知江西进贤县事钦取吏部姻弟毛一瓒撰