宋京“金銮殿”――大夫家庙的前世今生

　　宋京村位于汾口镇西部，与开化县交界，属遂安县十都余氏名村。

宋京原名东谷，李氏居。宋时，柏林（今汾口西村龙山附近）余氏在东谷有义庄，余鸿（洪）翔，字德子，号冲霄，娶李氏，中元祐进士，官秘书正字，因国事多艰，辞官回乡，到义庄东谷定居，改为松林。明朝，余梦魁中省元，余思宽中进士，余汝楠为千总。松林后裔分居赤川口等地，赤川口余乾贞中进士，余乾亨中举人。余梦魁不忍仕元，号宋林，因故改松林为宋村。因宋村同名，后又改为宋京村。

　　为敬宗睦族、显亲扬名，明嘉靖年间松林余氏合族建筑宗祠，原名宗约堂，历明清多次修筑，改名大夫家庙。规模宏伟，建筑精妙，百姓称为“金銮殿”。

兹据民国《遂安县志》、宋京村《遂安萝蔓塘松林余氏族谱》、赤川口《遂安萝蔓余氏族谱》有关大夫家庙的图文资料，以及网友以前所拍照片，对大夫家庙规模形制及营造过程作一概述。

●大夫家庙的规模形制

  　大夫家庙坐落在宋京村西（村后）的山坡上，坐西朝东，气象恢宏，精美绝仑。匾额为“大夫家庙”，百姓称作“金銮殿”。

　　大夫家庙是一组宏大的建筑群。据称，面宽近25米，进深80余米，分为三进。根据现存建筑及遗迹，参照族谱大夫家庙图、里居图以及网友先前拍摄的照片，所谓三进，其实只是其中的主体建筑，整个建筑群应该包括五至六个部分：

　　（一）牌楼前建筑：一条自北而南的水坑（后坑）及五座单孔石拱桥。水坑前平地一排旗杆墩。有说拱桥形似故宫金水桥，所以称家庙为“金銮殿”。水坑不大，但也体现了背山面水选址的原则。

　　（二）八字牌楼及后苑：八字牌楼形制如同牌坊，上有“大夫家庙”、“世科甲第”、“褒显龙章”匾额，两侧是带有镂空窗户的围墙。牌楼地势较低。牌楼之后为内苑，估计以前种有树木花草。中轴及后部是20多级石阶及宽阔平台，通向高高在上的家庙前厅。家庙牌楼与家庙正厅分开，这是大夫家庙与其他祠堂不同的地方。

　　（三）门坊及前厅：这是现存建筑的精华部分。门坊巍峨端庄，灰砖黛瓦，徽派建筑风格，华丽古朴。门坊有一大二小三爿门，三门门楣之上有楼阁，飞檐翘角，相互响应。中门之上有浑厚苍劲的“萝蔓世家”横匾，之上有盘龙“恩荣”竖匾。左门上有“扬名”、右门上有“显亲”匾额。门坊上还有许多砖雕，飞禽走兽，花鸟鱼虫，人物景致，栩栩如生，极为考究。这些都彰显出松林余氏的源远流长、皇恩浩荡和富贵奢华。门坊之后即是家庙前厅。前厅呈凹字形。门坊后中间为天井，天井后为正厅。两侧有廊与左右门相连。门坊背面砖雕框中有“尊祖敬宗收族”字样。正厅一排七开间，有40余根柱子。家庙图中，这正厅上梁左右分别有“进士”、“文魁”匾额。推测，此厅为松林余氏“荣誉室”。

 　（四）望云楼与钟鼓楼：位于前厅与后厅之间。这也是家庙与一般祠堂不一样的地方。如果象村民所说家庙分三进，这里当是第二进。一般祠堂三进相连，格局相似，均由厅廊天井组成。本家庙二进却是不同。中间为望云楼，两侧左右分别为钟楼和鼓楼。三个建筑均为亭阁形制，据旧照片当为三层。望云楼上有“宠命荣先”匾额，应该是悬挂和保存朝廷敕诰的地方。两侧钟鼓楼有廊房连接前厅和后厅。三进呈虚实相衬的格局。此进空灵简约，宽敞明亮。

 　（五）后厅：村民说是正殿。按族谱里居图及文字记载，后厅实为“宗约堂”，是祭祀祖先、举行祭仪的地方。这点与一般祠堂相应，体现了尊祖敬宗收族的祠堂主题。

　　（六）后花园：据村民说，家庙之后有花园，这点在族谱中没有记载。

从现存家庙建筑及遗迹、文字记载来看，大夫家庙确实是规模宏伟，高低错落，形制独特，气象不凡，形同皇宫，无怪乎当地百姓称之为“金銮殿”。

●大夫家庙的营造过程

 　根据资料，大夫家庙始建于明嘉靖庚申(1560年)五月，后经明、清、民初多次修建，跨时约350年。

　　为理清大夫家庙营造过程，我们先看一下里居图。这是松林谱中的里居图，大夫家庙所在位置有两部分建筑，前面建筑有三门，形同现存门坊和前厅，后面建筑明确标为宗约堂。前面建筑门前，水坑之后，绘有旗杆墩等图形。里居图绘制于何时，无从考证。但从中可以看出，原先建筑与大夫家庙图有所出入，两大建筑是不相连的。结合文字材料，判断是大夫家庙的早期形制。大夫家庙图表现的形制当为后续修建形成。

　　再来陈述大夫家庙营造过程。

  　（一）明朝嘉靖营造宗约堂

 　 松林谱录有《松林宗约堂记》、《松林余氏家庙记》，详细记述了宗约堂营造背景和过程，而且说明宗约堂是松林余氏家庙。

  　宗约堂营造背景主要有这样几个方面：

  　一是收族敬宗。北宋靖康年间，柏林（今汾口西村）进士、官秘书正字余鸿翔，因国事多艰，辞官回乡，到义庄东谷定居，改为松林，即今宋京。到明嘉靖年间，历时约450年，迁徙分居达十余支。赤川口就是其中之一。族大涣散，需要在始迁地营庙，收族敬宗，以示报本。

  　二是扬名显亲。在长达450年的时间里，松林余氏人文兴起。始迁祖余鸿翔就是进士朝官。南宋末年，余梦魁参与乡试，与魁选，称“省元”，又响应宰相陈宜中倡义，募兵抗元，兴复宋廷，虽然兵败，却留下“节士”美名，嘱不仕元。到明朝，余思宽中进士，以名御史副宪广东。赤川口村余乾贞中进士，召拜侍御史，余乾亨中举任县令。宋村余汝楠抗倭，授千总。科甲蝉联，恩荣崇先，需要营庙扬名显亲。

　　三是响应朝廷。朱元璋建立明朝之后，即颁行圣谕六言，后来又颁行乡约宗礼，加强统治。当时，余乾贞“丁母忧”，读礼家中，其间与兄长余乾亨合作修纂了松林余氏族谱、遂安县志，与知县吴撝谦相交密切。郡县推行乡约宗礼，为宣扬圣谕，余乾贞兄弟与松林族中长老缙绅倡议在松林营造家庙，并命名为“宗约堂”。

根据二《记》，宗约堂由各支合力营建，其费用亦为合众所出，同时郡伯、邑侯也各捐公帑相助，给予了支持。千总余汝楠当时回到家乡，适值父亲倡义建宗祠，鼎力支持，功劳不少。

 　余乾贞《松林余氏家庙记》记载：庙宇始营以嘉靖庚申(1560年)五月吉日，其落成也以万历丙子(1576年)秋月。前后长达17年之久。松林巨族，历时这样长，间接说明家庙初始规模已经不小，应该包括了里居图所显示的前厅后堂。

　　而且，宗约堂不同于一般的乡村祠堂，它一开始就是作为家庙而建的。这点，余乾贞《松林余氏家庙记》标题就已点明，记中更是明确指出就是家庙。

　　记中写道：自宋元祐进士翔公始居松林，迄今殆五百年，子姓繁衍，由松林而徙别业者十余处，于是倡义协谋为家庙之建。萃于涣而合于松林者，重始迁也。翔公以科第起家，思宽公继之，吾兄弟又继之。思宽公以名御史副宪广东。臬司祭用生者之禄，尝以五鼎事其先矣。而亨窃禄畿邑，弟贞备员内台，例得以三鼎祭其先，故曰家庙者，荣君赐也。夫自宋之亡时省魁应七公（余梦魁）不忍事元，号宋林，以终其身。至今人以宋名其村焉，怀故君也。而家庙尤以松林名者，不忘始迁之祖也。夫家庙之设，所以教忠与孝也，而是祠合尊亲之道而咸备之。

这段文字说明，萃涣而合于松林，是重始迁；称家庙，是荣君赐；村名宋村，是怀故君；庙名松林，是不忘祖；家庙之设，是倡导忠孝尊亲。

　　从记中还可以看出，宗约堂营造之初并没有“大夫家庙”之称，而只是称作松林余氏家庙。但后来为什么称作大夫家庙？据历史资料，明朝嘉靖以前，祠堂营造有严格规定，只有品官可以营造家庙，一般士民所建只能称为家厅、祠堂。余乾贞记中其实隐含了大夫家庙的来历，记中有：思宽公以名御史副宪广东，尝以五鼎事其先矣。而亨窃禄畿邑，弟贞备员内台，例得以三鼎祭其先。古代祭礼：天子九鼎，诸侯五鼎，大夫五鼎，元士三鼎。余思宽为广东按察副使，相当于御史大夫。抑或大夫家庙由此而来。

　　（二）明朝万历营造望云楼

 　大夫家庙图中的望云楼确实是后来所营建。这个在赤川谱《明副宪间斋公墓》考中有记载。

明副宪间斋公即余思宽，与余梦魁同葬于距宋京村不远的开化境独山。墓考主要讲述墓葬地的产权问题，证明独山墓地是赤川口余氏祖先所有。其中写到：

　　至万历二十五年，由四山公砍独山木造望云亭于宗约堂之下，以为象山派下祭祀斋宿之所。

　　象山即赤川口。余四山即余乾贞。余乾贞嘉靖年间丁母忧，在家守孝，参与修谱辑祠，并写下了《松林余氏家庙记》。守孝期满，于万历八年左迁到江苏江浦任知县。万历十年，辞官回乡。墓考所记，即余乾贞在家时营造望云亭的事。这里说明，造望云亭于宗约堂之下，正与里居图、大夫家庙图相吻合。赤川口距宋京十里，祭祀不便，望云亭是为象山（赤川口）派下祭祀斋宿之用。

　　（三）清朝三次修建家庙

　　大夫家庙从明朝嘉靖始建到民国松林余氏族谱修成，时间长达近400年。风雨倾蚀，兵燹鼎革，期间也是屡毁屡建，屡圮屡修。族谱记载清朝到民国初年，家庙修建大约有三次。

第一次是清朝顺治年间。赤川谱载有裔孙联翮撰的《重修书香祠记》。当时“宗约堂既毁，世美堂寻亦圮废”。宗约堂即宋京大夫家庙，为大宗祠，世美堂为赤川口小宗祠。顺治甲午岁，“大宗祠重建世室，落成有日矣”。但赤川口距离宋京十里，岁时之祝不便，小宗祠圮废，所以合众倡义重修余乾贞所建书香祠（在龙门村）为小宗祭祀之所。该记虽是述说重修书香祠的原因经过，却也道明了宋京大夫家庙曾于顺治甲午之年重建的事实。

　　第二次是清朝嘉庆年间。松林族谱有《澹斋公讳起辑字觌文时年七十有五自述行状》，其中提到：是年六十，适族修家庙，董事者七十五人，五载未克竟，事后予独肩其任，三年成之。

　　这里说明是族修家庙，而且董事者众多，修建时间长达八年，应该不是修建其他祠堂，而是大夫家庙。

查世系，余起辑为松林25世，乾隆甲子(1744年)生，嘉庆戊寅(嘉庆二十三年，1818年)卒。根据自述，起辑因家境中落，不得已弃名就利，往来吴越，在外经商三十余年。公正庄严，行不愧影，排难解纷，乡党悦服，郡侯举为介宾。他经商营利，60岁时开始修家庙，八年才修成，75岁去逝。按此推算，此次修建始于嘉庆七年。

　　第三次是清末民初。民国《遂安县志》人物志提到：余本富，字礼卿，十四都人，节士梦魁后裔。生平急公慕义。故居宋村有大夫家庙，昔汝楠追倭寇有功特建，高门巨厦，年久失修，中多倾圮。富竭力倡首，鸠工重建，阅数载始竣工。

　　本传说明是重建故居宋村大夫家庙。以此推测，大夫家庙此前就已命名，后坑边的牌坊此前已经营造。

　　查族谱世系记载，余本富，同治丁卯(1867年)四月初五生，民国甲子(1924年)八月初四卒。其父之叙，试名宗汉，字沛文，同治元年营兵往来，协助军饷，沐本省巡抚部院左赏给六品军功，同治十三年在贵州省办理军务，沐贵州省巡抚部院曾由驿恭招驰奏，于光绪元年二月间内阁奉上谕奖给五品衔，拔补把总，赏蓝翎。按《沛文公传》，之叙为十四都和家(和朝家)人，是松林余氏之分派，宋村是故居。父亲有军功，儿子乐行善，本富竭力倡首，鸠工重建，阅数载始竣工，也是积德行善，有功于氏族。

　　（四）2010年修缮大夫家庙

　　解放后，大夫家庙与其他乡间祠堂一样，饱经沧桑，主体建筑相继圯废。上世纪80年代，曾经遭受疯狂盗挖，前厅还曾用作养兔场。1990年，后厅不存，二进仅有鼓楼空架。2007年，现存建筑一片破败，牌坊朽木冲天。

　　2010年，大夫家庙列入县里历史建筑修缮工程，重建牌楼，修复门坊和前厅，2011年完成，并列入县级文物保护单位。