梁东方
麦收前的大地上，阳光强烈，刺得人睁不开眼睛，但只要有一个小小的树荫，就能体会到飒飒的风凉。
不黏不粘不难受，气温高也影响不到这种秋风送爽般的感觉，人们在户外可以待得很惬意。想来一年之中，冬天的几个月之外，只有暑期是让人不能在户外安享自然的。那种总是必须躲到屋子里的日子，是人生中暗淡的桥段。为了能在那样的日子里依然可以户外活动，游泳之类的与水相关的活动就成了必然的选择。水实际上是将人与整体环境隔开的一种自然措施，还是不如现在这样人直接在自然环境中来得自如自在吧。
在标志着五月的特征之一的风中，远方天空里的旗帜，都向一个方向抖动。眼前的柳枝也被风吹得很高、很倾斜，像是连环画里的夸张画法。树影在地面上也乱作一团，颤抖和转移都煞有介事，始终围着一个地方转。只有日光缓慢移动，才具有推动影子的无声力量；只有流淌的时间才能实现缓慢的改变。
这时候，人是不希望改变的。当改变只在丰富的意义上存在的时候，日影挪移就不是改变而仅仅是一种自然美的姿态变换：影子和风都是构成一个飒飒的上午的大地风景的至关重要的元素。人们愿意沐浴到这样的元素中，以移动或不移动的方式均可。
旁边的自行车道上不断有人骑车而过，有大人有孩子，有男人有女人，这是喜欢骑车的人们进出城市的唯一一条绿道。绿道之外的田野已经征购，再无麦田和菜地，那要继续向郊外走，过了高速公路才能看得到。
在还没有进入暑热的时候，一定要多出来走走。走一些以前从未走过的路，看以前没有见过的风景。这会刷新、激活人的兴致，让自己重新像少年一样兴致勃勃。
道路深入麦田的方向和宽窄不同，路边有栅栏的杨树行列、散发着浓郁芹菜味道的大棚，有浓荫的核桃园，有散发着驱散蚊虫的强烈气息的艾蒿，堤坝上的树行远远地就成为大地上横在半空中的标志的河流。那样的地方才有空闲无用的坡地，才有不被车辆扰攘的深远阴凉。
五月底六月初的时候，城市的马路上已经灼热难耐，郊外河边的树林与芦苇荡之间却依旧点缀着宜人的光影，哪怕是午后气温最高的时候。
蛙鸣不是只在晨昏才有，正午也不紧不慢。青蛙选择的不是时间，是安静。只要周围足够安静，它们就会鸣唱。它们不愿意其他的声响盖过自己的声音，哪怕是背景音也一定能以背景音的方式不被遮蔽地存在。
在有蛙鸣的安静里坐在树荫里的石头上，从阳光下的芦苇丛中吹过来的一股股热风也不足以破坏季节的舒适感。不到暑热季节，不到天地之间无差别的一片潮热的时候，就一切还好，这树林中的斑驳荫翳下就会一直有让人觉到生之喜悦的好氛围。
树林中的光影因为树冠在高高的天空中遮挡了阳光而显现着一种在阳光下待久了无法想象的荫翳，大部分都是均匀没有阳光的，只有个别部位有深浅不一的光斑。
布谷鸟在树冠之上的空中，不畏阳光地飞翔着鸣叫，叫出愈发安静的气氛。
芦苇喜欢五月底六月初的阳光，哪怕五月底六月初的阳光已经灼热到了35度以上。这样的阳光。芦苇相信，这样的温度、这样的阳光，都是为了它们五月单五用自己的叶子包粽子的需要。
从视觉上就可以简单地判断：芦苇完全吸收了阳光，叶子一点儿也不刺眼。
阳光下不耀眼、不把多余的光发射出去的品质，并不是所有植物都具有，这也许是因为芦苇总是在有水的地方、在流水边的缘故？
芦苇无言。芦苇青葱，没有一片老叶，所有向上侧举着的绿叶都有待长得更宽些。那些细密而均匀的纵向绿色纤维带着充分的活性，有着水生植被的饱满充分的馨香味道，等着人类将其用包粽子的方式糅合到黏米中去，成为季节提供给人的一种特殊享受。人和自然的融合，最直接的方式就是食之有味的咀嚼。这一点看看婴儿第一次摸到一片从未见过的草叶的时候，不知不觉就会塞到自己嘴里去的本能动作中，可以窥见一斑。
芦苇经历了她最喜欢的五月之后更加兴致勃勃了，因为阴历的五月，真正的五月马上就到来了。五月单五是粽子的节日，也就是芦苇变宽了的叶子的节日。苇叶被采摘和制作，在人间社会显示自身价值的时间到了。芦苇叶子是喜欢这样显示一下自身价值，还是更愿意默默的在自然而然的生长着完成自己比这要长久得多的生命历程？
有人说，人生理想的状态是把生活思想化，把思想生活化。做不到的话，至少可以把生活审美化，把审美生活化。
审美其实是思想的目的，尤其自然审美更是思想最终的源头。那些只有引经据典的所谓思想，没有审美滋润过的思想，总是可疑的，总是不够有魅力的。当然，缺少自然审美实践的上述一切，都是纸上谈兵吧。关于这一点，只要在阳光已经非常强烈了的五月底六月初的大地上漫行一日，就一定会有深深的体验：季节的广袤和植被的细节，可以予人以宽适而恒久的容纳，也可以用密集存在的不确定的美来刷新人心。
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