王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
“易”“礼”解《采葛》
《采葛》诗人之志是《礼记 ·大学》 : “ 汤之《 盘 铭》曰: '苟日新, 日日新,又日新。’”
用段子解释《采葛》之志就是：“学好不容易，学坏一出溜。”
用老话解释就是：“一日练，一日功，一日不练十日空。”
"国之大事，在祀与戎"——《左传·成公·成公十三年》。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语》
采葛——目的是足食，
采萧——目的是足兵
采艾——目的是足信
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
三月，指多个农忙月份
这句的意思是，想要食物丰收，每天都要把应当做的农活做好，如果偷懒耽误了农时，这一季度的的劳作就打水漂了（收成不好，无法足食）。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
三秋，指多年的收获
这句话的意思是，要做足兵准备啊，每天都要把应当做的兵戎任务完成，如果偷懒疏于防备，几个季度的储藏就打水漂了。（属于防备，被抢一空）。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
三岁，指多个木星运转的周期。（岁，木星。公转周期：11.8年）
这句话的意思是，要做好人们的品德教育呀，每天都要把应当做的足信工作做好，如果偷懒耍滑失去信任，几代人努力所凝聚起来的民心就分崩离析了。
人的一生有两条线，一条是底线，一条是上限。
《采葛》是一首守住底线的诗词。
自然规律是足食要遵守的规矩——四季轮回、物种演化，五运六气，无不遵循着某种自然法则，你得遵守了，这是对自然规矩的敬畏。
社会习俗是足兵要遵守的规矩——行为习惯、生活伦理，包括约定俗成的各种“老理儿”，这个，你也得不要违背了，约束你做事的规矩，这是你生活在这个世界上舒适的基本规矩底线。
规章制度是足信要遵守的规矩——法律法规、组织纪律、村规民约，你同样得遵守了，这是不可轻易触碰的社会规矩高压线。
《韩非子·解老》云：“万物莫不有规矩。”
人生在世，与人交往，修身养性，处处都离不开规矩。
懂得规矩，守住规矩，才能守住人生的底线。而懂得创新，才能突破人生的上限。
以下是钱钟书的论述。
毛诗正义30 采葛
“一日不见，如三月兮”；《传》：“一日不见于君，忧惧于谗矣”。按《郑风·子衿》：“一日不见，如三月兮”；《笺》：“独学无友，故思之甚。”二解不同，各有所当。《全三国文》卷八魏文帝《典论》记刘表父子事，曰：“故曰：'容刀生于身疏，积爱生于近习’，岂谓是耶？”；《晋书·阎缵传》皇太孙立，上疏曰：“故曰：'一朝不朝，其间容刀’”；《北齐书·崔季舒传》阳休之劝崔从宣传行，曰：“一日不朝，其间容刀”；黄庭坚《豫章集》卷一四《东坡真赞》曰：“一日不朝，其间容戈。”均《辨葛》毛传之旨。王安石《临川集》卷一五《李舜举赐诏书药物谢表》所谓：“况远迹久孤之地，实迩言易间之时”，最能曲传情事。苟离君侧，谗间即入，理固然矣。顾不离君侧，人自难于进谗间己，而己则易于进谗间人，即成佞幸；《韩非子·八奸》之二曰“在傍”，仅次于“同床”耳。故古来权臣得君者，钟鸣漏尽，马竭器盈，而恋位不去，亦以深虑去位而身与君疏，身疏而容刀、戈也。李德裕道此隐衷，最为切至。《李卫公外集》卷二《退身论》：“其难于退者，以余忖度，颇得古人微旨。天下善人少，恶人多，一旦去权，祸机不测。操政柄以御怨诽者，如荷戟以当狡兽，闭关以待暴客；若舍戟开关，则寇难立至。迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸，亦犹奔马者不可以委辔，乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断，未必皆耽禄而患失矣。何以知之？余之前在鼎司，谢病辞免，尉即远就泽国，自谓在外而安。岂知天高不闻，身远受害！近者自三公镇于旧楚，恳辞将相，归守邱园，而行险之人乘隙构患，竟以失巨浪而悬肆、去灌木而撄罗。余岂不知身退罹殃，盖耻同种、斯之不去也。则知勇退者岂容易哉！而陆士衡称'不知去势以求安，辞宠以要福’，斯言遍矣！”“种、斯”谓文种、李斯。《汉书·王、贡、两龚、鲍传·赞》以“朝廷之士入而不出”为一“短”，亦大似陆机“言遍”，书生知其一不知其二也。《朱子语类》卷一三一：“秦桧初罢相，出在某处，与客握手夜语庭中，客偶说及富公事。秦忽掉手入内，客莫知其故，久之方出，再三谢客，云：'荷见教！’客亦莫知所谓，扣问，乃答云：'处相位元来是不当起去’”；“富直柔握手之语，……往往只是说富公后来去朝廷使河北、被人谗间等事，秦老闻之，忽入去久之不出。富怪之，后出云：'元来做宰相是不可去’”。李光地《榕村语録续编》卷一三记徐乾学“落职尚不肯去，……固请陛辞，刺刺不休。上已他顾，东海近视，不见也，哓哓然曰：'臣一去必为小人所害。……但要皇上分得君子小人，臣便可保无事’。上曰：'如何分？’曰：'但是说臣好的，便是君子；说臣不好的，便是小人’”。李、秦、徐三人薰莸有别，而操心虑患，无乎不同，正毛《传》所谓“不见”则“忧虞于谗”，亦即西谚所谓：“身不在此，人必求疵”（Les absents ont tou- jourstort）。毛《传》非即合乎诗旨，似将情侣之思慕曲解为朝士之疑惧，而于世道人事，犁然有当，亦如笔误因以成蝇、墨污亦堪作犉也。
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