人的命运本于天命。
命运的形成取决于天运的进程。
命指的是天赋予你的生命。
运指的是什么呢?是天地运行的一套机制。
天地运行，气随之进行周流变化，这就形成了气运，气运变了，万物所秉受的气也就变了。
体现在人身上，整个人也都跟着变了，并表现出不同的身心状态，也会表现出不同的智力能力状态和身心情志状态。
最后才体现在人应对事情的吉凶成败上。这个现象被人们叫做运气。
可见，运气并不是随意或偶然的事情，而是从天体的运动而来，先是天运，再是地运，天运和地运相合推动气运，气运再推动人运。
人的运气就是从天地的运气一步一步推演出来的，是一个确定性的事情。
二.对命运的两大误解
人对命运的误解根本上是源自于对生命的误解。
很多错误的观念认为人的生命是一件孤立的事件，人的命运也是一件孤立的事件。
这就会导致人在理解生命和命运时产生了错误的观念和结论。
很多人努力了，但却因为不理解生命和命运，无法做出正确的选择。
于是一些人走向了两个极端。
一个极端认为，只要自己足够偏执就能够想干什么都能干成。
另一个极端认为，一切都是天注定好的，人怎么努力都无法改变自己的命运。
前一种极端叫做逆天，他们是什么都不听。
后一种极端叫做天注定，抱有这种思想的人，什么都不情愿做。什么都不听，什么都不做，自然无法让自己的命运很顺利。
三.怎么改变命运呢？
我们可以把怎么改变命运这个问题转化成怎么才能把人生经营的更好。
怎么把人生经营的更好这个问题，又可以进一步转化成如何在天道的赏罚规则中获得更多的奖励。
于是呢怎么获得更多奖励的问题，又可以进一步转化为怎么更多的顺应天道。
怎么更多的顺应天道呢?老子说了一句话就是现成的答案。这句话就是重积德则无不克。
因为多顺应天道，可以等价于多积德。
所以我们得出了最终的答案：改变命运，在于积德。
我们常说积德行善，实际上并不太了解这句话的本意。
积德的本意是要顺应天道，行善则是指人顺应天道的话，他的行为就是最适宜的，结果也是最有利的。
所以说，脱离天道而讲积德是毫无意义的。
积德，对于道家来说是恭行天道。对于儒家来说是恭行王道。对于法家来说则是要恭行王法。
儒家和法家通过转换把人对天的臣服变成了人对天子的臣服。
本质上都是要听从天的号令，接受天运对人运的主导。
怎么听起来，天给人的这一套积德机制有点像是积分制度呢?
的确非常像。
老子说：修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
把自己修好了，能得到一个人的积分。
把自己的家庭修好了，能得到一个家庭的积分，这就比一个人的积分多多了。
把一个乡修好了，让大家都能归德于天，得到的积分，就比修一个家更多。
能把一个国家修好了，得到的积分也比修一个乡更多。
能把天下修好了，得到的积分也比修一个国更多。
积德的积分越高，奖励就会越高。
积一身之德，自己就不会生病，智力能力都会很强，就能具备管理自己的能力。
积一家之德，家庭就会兴旺，就能做一个称职的家长，具备管理一个家庭的能力。
积一乡之德，就能管理几千几万人了，能力足以做一个称职的乡长。
积一国之德，就可以管理一个诸侯国，就能做王侯了。
能积天下之德，积分就达到了最高,让整个天下都能归德于天，这样的人就可以胜任天子了。
我们要怎么才能通过努力获得更多积分呢?
那就要顺应天，要自强不息地努力奋斗。
可是人就喜欢妄作妄为怎么办，实在忍不住控制不住怎么办呢?
老子又说了，胜人者有力，自胜者强。老子还说了强行者有志。
为啥大家都明白原理，并且都在努力，可是为什么偏偏会有的人积分高，有的人积分低呢。
因为那些更强大的人,他们战胜了人性的躁动，战胜了自身的妄动。
并且从始至终地保持“善建不拔，善抱不脱”的状态。
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