中国传统色彩美学第三讲
青鸟来传云外信—中国青专题
本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理
作者│嘉黛
世人皆知中国红,有几人了解中国青呢?青色之美,值得大书特书。
青字由生与丹二字组成,青为木,木生火,火就是丹。青为生丹,也就是木生火的意思。青为五行之木德本色。《说文解字》:“青,东方色也。”
东方是木对应的方位。广义的青色包括蓝、绿、黑大范围的色彩。狭义的青,即正青,是雉鸟羽毛上那种艳丽的深蓝。
有八种表示青色的常用的汉字,我画了色卡。
(色卡│八种表示青色的汉字)▼
〖青〗
首先,青为五行正色,地位尊贵。
(锦鸡)▼
锦鸡羽毛含正青色
〖绿〗
除了青之外,最常见的用来表示青色的汉字,是绿。绞丝旁的字与染料有关,是用菉草这种植物染色,常用于形容植物叶子的颜色。关于绿的名句有:“春风又绿江南岸。”
春风又绿江南岸
〖蓝〗
我们再看蓝。蓝是蓝草染的颜色,后来引申为与蓝草染色相似的颜色,也就是我们今天所说的蓝色。蓝草主要是蓼蓝,还有菘蓝、马蓝等。菘蓝可以制作我们熟悉的板蓝根。所以不单有药食同源,还有衣药同源、衣食同源。蓝既能用于纺织染料,也就可以用于绘画颜料。把蓝草放在水中浸泡,加入一定比例的石灰搅拌,得到一种蓝靛。这种蓝靛可用于制作国画颜料——花青。花青,顾名思义是蓝花瓣的颜色。所以说,蓝太美好了,可以吃,可以穿,可以治病,还可以画画。
(菘蓝)▼
(蓝草染色)▼
(制蓝靛)▼
〖翠〗
接下来是翠。翠的本意是翠鸟羽毛的颜色。翠鸟因为羽毛的艳丽色彩而闻名,后来翠引申为艳丽的蓝绿色。关于翠的名句有:“两个黄鹂鸣翠柳。”
(翠鸟)▼
翠,又引申为颜色鲜明。苏东坡咏红牡丹:“一朵妖红翠欲流”,令很多读者不解。红牡丹只能是红色的,怎么又翠呢?这里的翠是鲜明艳丽的意思,并不是翠绿。古诗词里经常形容美女“翠眉”“翠鬟”,不能理解为美女的柳眉与鬓发是翠绿色的,而应该是乌黑发亮、色泽鲜明。
(翠鸟)▼
翠羽色泽艳丽
(点翠饰品)▼
〖碧〗
再看碧,碧的本意是青色的玉石,引申为与青玉相似的色彩。“碧玉妆成一树高。”古诗词里常用碧来形容水,“一棹碧涛春水路”。碧和翠都是非常艳丽鲜明的。
一棹碧涛春水路
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
〖苍〗
与碧、翠风格相反的有苍。苍的本意是草色,苍是一种很沧桑的青。青地发白,青地发黑,青地泛灰。与苍有关的词语有苍天、苍松、苍鹰、苍老等。由这些词可见,苍是比较黯淡而绝不艳丽的青色。
(苍鹰)▼
(苍头燕雀)▼
〖缥〗
接下来我们来说缥。缥,这个字在现代汉语语境里不多见。缥的本意是淡青色的丝帛。缥非常仙气,云气缥渺,是仙道色彩。缥在现实生活中的应用一般是青瓷,而且是高档青瓷。宋代瓷器缥色非常多,著名的汝窑——雨过天青就是缥的意境。缥相对于翠、碧这样美艳华丽的色彩来说,显得曲高和寡。宋徽宗是缥的知音,他指明要色如“雨过天青云破处”的缥色瓷器。
山在虚无缥缈间
〖黛〗
色卡上最后一个字是黛,黛是青黑色。
远山如黛
传闻有种黛石,用黛石磨墨可以画眉。青黛,这种中药除了药用之外,常用于画眉和染布,是蓼蓝、菘蓝、马蓝的茎和叶加工制成的干燥粉末。
在古诗词里黛是美女的代名词,如果只能用一种颜色汉字象征美丽的女子,那必须是黛,而不是红、紫、翠。红楼梦女主角叫林黛玉,而不是林红玉,林红玉只是一个丫鬟。因为黛是用于画眉的化妆品。在古人的观念里,眉是整张脸最吸引人的部位。眉目传情,黛眉与情有关,而红唇与欲有关。
眉目传情
眉黛含烟
(青黛粉)▼
隋炀帝时宫中有个宫女叫绛仙,绛仙就因为善于画眉而受到皇帝宠爱。因此绛仙的眉妆,被当时宫廷内外的女性狂热效仿。绛仙用的画眉工具,不是黛石也不是植物青黛,而是螺子黛——由波斯进贡的一种青黑色海螺打磨而成的,属于奢侈品,在当时每颗值十金。全世界最注重眉妆的是中国,这也属于文化传统啦。
青是生命的色彩
在五行学说里,木为生的力量,金为死的力量。观察我们所处的自然界,茂盛生长的植物,确实最能给人以生命力旺盛的感觉。想象春天的清晨,朝阳下欣欣向荣的花草树木,便是最能象征生命的意象。木对应青色,植物也基本上都是青绿色的。
(翠竹青青)▼
(春季时令美食│青团)▼
春季,古称青阳。春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄阴。古人对四季的称谓太美了。青阳这个词在现代汉语里已经不用了,取而代之的是青春。
青春是人一生最美好的时光。青春是“青”春,而不是红春,白春。红色太强烈,白色显得太冷淡。只有青,是一种初生的、向上的、未成熟(青涩)的发展中的意象,所以青是最有生命力的。道家最喜欢青,因为青是生发之气。仙道经典《黄庭经》有一句:“叶去树枯失青青”。绿叶茂盛的树木是生命之象,叶片变黄、枯萎落地则是死亡之象。所以对植物来说,青就是生命,黄就是死亡,人类也一样。
(叶去树枯失青青)▼
(枯黄之叶)▼
年轻人乌黑的头发叫青丝。年轻人的眼白是浅蓝色的,人老了,眼白变浑浊而偏黄,所以有个词叫人老珠黄。眼睛黄,像枯萎的黄叶;发鬓斑白,像秋草蒙霜。植物怕黄也怕霜,人又何尝不是如此呢?
小孩眼白是青蓝色,衰老则暗黄
全真教祖师丘处机号长春真人,长春就是永恒的春天。可以想象,在长春仙境,所有的草木都常青不黄永远青春,没有枯黄,没有衰老。因此,四时常青的植物在中国文化里地位非常高。松柏竹常青不谢,是气节的象征,被仁人志士寄托理想人格。还有桂树、栀子、女贞、山茶、月季,它们的叶子也是四季皆青绿,美好的生命令人喜悦。
陈毅元帅的名作:“大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”我极为喜爱。竹与松有同样的高洁品格。“桃李盛时虽寂寞,雪霜多后始青葱。”青竹没有艳丽的姿色,在桃李荣华之时,显得寂寞朴素,不吸引人。但桃花李花的花期太短暂,竹却四季如一,在寒冬霜雪里依然贯彻生命之青。
大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。
桃李盛时虽寂寞,雪霜多后始青葱。
(桂叶常青)▼
(栀子常青)▼
(雪中山茶)▼
(雪中长春花)▼
女贞,别名冬青,也是一种常青之木。女贞盛夏时开洁白的小花,寒冬结黛蓝或黛紫色的果实,四季常舒青绿的树叶。由青、白、黛这些色彩,可见女贞是多么美,女贞象征贞洁的女子。女贞子入药,可使皮肤洁白、头发乌黑、眼神明亮。古人觉得,女贞有松柏的品格,“女贞慕松柏,乃与岁寒期。”天热艳阳时荣华美艳不稀奇,天寒岁晚时还能保持青春的生机,才是不忘初心。
(女贞盛夏开洁白的小花)▼
(女贞冬季结黛蓝的果实│女贞子)▼
我想,唐朝时的中国人没有不爱国、不以生在中华为骄傲的,因为大唐盛世,天朝上国万国来朝。而身在蛮夷肆虐、阴阳颠倒的今天,还能不顾外在名利,不求世俗理解,坚持在传统文化里寻根的才是人中松竹,才可以称为忠贞之士。
青是大道之名
忠是忠于天道。道是道的字,这句话可能我这么一说,大家觉得莫名其妙。没错,道是道的字。道还有不为人所知的名。古人有名有字,如孔子名丘字仲尼,李白名白字太白,杜甫名甫字子美。道也是有名有字的:道名青昏,字道。
道亦其字也,青昏其名。
大道以青为名,可见青是多么美好神秘。道家尚青,传说神仙住在青天之上。道教《元始天尊度人经》里把天空分为东西南北四方,每方有六层,一共四六二十四重天。每一重天,皆以碧为名,如碧冲、碧盖、碧瑶。其中。最为人所熟知的乃东方第一重天——碧落天。
碧落,这个词大家应该不陌生,白居易《长恨歌》中的名句:“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”以碧落指代天,黄泉代表地府,天青地黄。
黄为土壤之色,是死亡与幽冥;青则象征天界,引申为神仙长生。植物都爱青而怕黄,人也同样。山水画里有青绿山水一派,有着金碧辉煌的惊艳的视觉效果。如果说水墨山水是幽人隐士,那青绿山水就是富贵神仙。青绿山水所用的青碧色颜料主要是石青和石绿,分别源于蓝铜矿和孔雀石。千里江山图就是一幅典型的青绿山水,颜料千年不变不褪色,至今散发碧青色的艳光。
(《千里江山图》│局部)▼
(国画颜料石青来源│蓝铜矿)▼
(国画颜料石绿来源│孔雀石)▼
青绿山水千年不褪色
青是艺术的色彩
碧是美玉之色,所以仙界叫碧落,神仙居住的天城叫碧城,“碧城十二曲阑干”。无怪乎碧雅俗共赏、人见人爱。取名用青碧翠的人很多,却没有听说过有谁的名带缥字。缥也是仙道青色的一种,祂没有碧和青的艳丽,显得古雅淡泊。青瓷就是缥色。
宋代瓷器的美感是中国瓷的顶峰,宋代五大名窑之首汝窑以青瓷闻名,有天青、粉青、豆青等多层次青色,最珍贵的是雨过天青。
要形容雨过天青的瓷器颜色,大概是这种感觉:它在晴朗阳光照射下,颜色青中泛黄,如雨过天晴、碧空如洗。在阴影之处,它的颜色又偏幽蓝,如蓝天所照下的清澈湖水。这种极具层次、难以形容、差一点点都感觉不对的颜色,就像云气缥渺的缥青。
据说汝窑的颜色标准是宋徽宗定的,他的原话是:“雨过天青云破处,这般颜色做将来”——雨初停歇,浮云散开露出一角晴空,阳光的金黄和清澄的天蓝柔情缱绻、烟雨空濛的气息。
(宋瓷)▼
赵佶大师,我真的是服了。瓷器温润含蓄的美是中国特有的美学风格。碧和翠雍容华贵,受人追捧不足为奇,但懂得欣赏缥的人才是真风雅。
对比宋徽宗的瓷器和乾隆的瓷器,我们对高雅与低俗、文明与野蛮、淳朴与势利有了直观的认识。晚明文人不爱金玉偏爱瓷。瓷,虽然没有金银珠宝价格贵,但是它特有的温润平和的美学特征是不可替代的,不能以人道势利的眼光去评价一个对象的高下贵贱,得出贵的好、便宜的不好的结论。
(宋瓷)▼
(宋瓷)▼
(乾隆瓷器)▼
(乾隆瓷器)▼
木制品不如金制品价格贵,但木的美感是金不能代替的,所以在天道的层面,木与金的价值都高。何况木是生命之象,青是生命之色,是追求长生的仙道之色。中国青是反朴归真、不贪势利、坚守气节,自始至终都热爱生命的色彩。
拂云百丈苍松柯,四时常作青黛色。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。