一杆大旗，直书“诗散文”三字，颇夺眼球！

文无定法与周道模的尝试

——序周道模诗散文集《巫之梦》

黄亚洲

正因了“文无定法”，所以写诗写得好的周道模，又壮起胆子，在文学体裁的领域里扯上一杆大旗，直书“诗散文”三字，颇夺眼球。

不过我看了以后，倒也赞成。

眼下旗海翻滚，只要言之有理，再举一杆又有何妨。

刘勰在《文心雕龙》中所说的“才之能通，必须晓术”，以及指明“术有恒数”，当然也是一种科学总结，但这仅仅是写作科学的一个侧面，说明文学写作有一定的法则与规律，但后人也及时补上了另一个侧面，指出文无定法，文学还有变化无穷的一面，也就是“文有大法，无定法”等观点，就如清初诗论家、我们的嘉兴老乡叶燮所喝问的：诗文一道，岂有定法哉？

不是举旗者胆大，是因为这种文体，可能客观上就存在，只是暂且没有人这样去归纳、提炼、总结、抽取精神，乃至将之印制到一面旗帜，甚至再摇将一摇，向四面八方吆喝几声。

周道模就这样干了，他胆子大。

他写下了《诗散文初论》，并且给“诗散文”下了个辞条定义：“诗散文是诗人的感觉和诗意的语言构成的散文似的文学作品，是诗人创造的新文体。”

我这里不来论证他的这个定义下得精当不精当，我只赞赏他的敏锐与胆魄。当代文学的丰富性，确实需要具有胆魄的人来加以梳理与挑明，文学的百花园里多挂一块说明牌子是必要的，文学写作者的自由与自觉都需要有人点拨。

周道模不仅大胆地举了一面旗，他本人还很模范地在这面旗帜下站队，身体力行地写下了这本“诗散文”集子《巫之梦》，以促使风中的旗帜招展得更鲜艳，促使旗下的队伍能扩展成方阵。

周道模，开了道，还做了模范。

果然，我们看见《巫之梦》里，有这样的句子与段落：

“这片瓦房愈发矮瘦，像穿着破旧的老人蹲在地上抽着叶烟。四合院的瓦房，把生活框成一口井。井中的人们，仰望四方形的阳光，接着四方形的雨水。他们的笑声、哭声和吵架声是四方形的，她们的花香、菜香和胭脂香也是四方形的。只有柴灶的炊烟，挤出瓦片，漫成屋上的轻雾，自由飘散。”

“河上的野鸭梦醒时，白鹭已把云朵扇落春水，鱼鹰也叼出了水淋淋的红日。孕育的诗意于是幸福地解开苞衣，柳絮儿轻轻地颤，盈盈地跳，无风时摹仿雪花飘飘，起风时就飞舞成活泼的精灵。”

“夕阳、晚风，钓鱼人、网鱼人，水中的鱼、岸上的我，构成了人与自然的舞台剧景。这剧中有表演与观看的关系，有和谐与纷争的氛围，有收获和牺牲的内容，有欢乐和痛苦的感受。神思沉郁的我，时而跳进剧中时而跳出剧外。剧中的我，多是愚者和弱者鱼儿的感受；剧外的我，应是这部自然和社会媾合剧的解读者和解剖者。”

当然都是散文，但是读者从散文里看见了诗，散文的句子与诗句在很可观的程度上，重叠在了一起。

说实话，我也做过这方面的文体实验。我把自己的充溢着诗意的精短散文，称作“诗意散文”，这类散文不仅有专事刊登散文的报刊愿意发表，有时也被散文诗刊物作为散文诗刊载。我想，其实，诗散文与散文诗，皆属于诗歌文体与散文文体之间的过渡地带，两者接壤的界线是很模糊的，并无明显的界桩，无非是诗散文更接近于散文那一端，散文诗则更接近于诗歌那一端。

总之，作这样的探索是有道理的，因为客观事物本来就在那儿摆着，实践的例子很多，关键是看怎么去规定它与吆喝它。

现在周道模举起了旗，并且自己也在旗子下面规规矩矩站立了，胸脯挺得很高，既如此，我也跟着站上去吧，若他是第一个，我算是第二个。

其实，我们也算不上是第一个或者第二个。古今中外这样的站姿够多的了，早就黑压压一片了，只是人家可能没有说破，而周道模，他说破了。