《易经》上说：“天地之大德曰生”。故，无能生有，道生一，一生二、二生三，三生万物；万物生生不息，乃是世界万物存续的本能与本领。
人类也一样，为世代存续与发展，就需要繁衍与生育。由此，也就产生了婚姻与家庭，形成了独特的生育文化。
故《易经》上又说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。
这段话的意思，除了阐述了天地万物的生生不息的本性以及次序之外，就我理解，更为重要的是说了生育对于人类及其社会发展的重要性。
就拿《易经》本身的结构来看，八八六十四卦，皆为乾坤统帅，亦为乾坤所生；这就是天道，地道、人道的本质。
正因为天地万物的生生不息，才演绎出丰富多彩的大千世界。都说物不用情，谓之无情之物，是也。
其实，物也有情，表现就在于“生育”二字；花草树木，鸟兽虫蛇，都会开枝散叶，开花结果，繁衍后代，何况人类？
因此，古人才说“不孝有三，无后为大”。诚然，随着时代变迁，这种说法明显有些偏颇。但是，养育后代，还是生而为人，身为人子的责任与义务。
因为，每一个人，不仅是一个消费者，消耗者；而且，也是生产者以及生产要素。人的再生产，本身就是社会再生产的一个重要组成部分。
而且，作为具体的个人，每个人都有家庭、父母、祖宗，是因为他们的生育延续，才有了你的存在；才有了家庭与宗族，国家与民族的兴盛。
试想，假如我们国家的历史，没有这么强大的生育文化，我们的民族，延绵不绝五千年的历史与文化，早就湮灭在历史长河之中了。
因此，中国传统文化中是非常强调生育的文化，这是我们民族生命力的象征。与西方文化“丁克”思想，有着本质的分别。
尤其是目前中国，已经逐渐迈入“老龄化社会”，那就更是如此。不说“养儿防老”，至少也要得让父母，乃至自己得享天伦，不至于孤独寂寞。
就命理而言，论流年生育运势，重点是关注流年干支对命中子女星、宫的感应；而且，这种感应，必须保证在合理无损的阶段。
这里所谓的感应，就是流年干支，与子女星，或者子女宫出现了合、冲、刑、害、值、同、递进的关系。
这里所谓的合理，就是感应方式，最好是命中所喜，命中所需，最好是五合、六合、三合、半三合、以及三会等；
刑冲，则需要注意意外，注意产厄，流产等，可以视为不大合理；另外，对于刑冲，重点是子女宫；
对于子女星，怕子女星弱，或者唯一，又逢刑冲；旺者、多者到无所谓，最多就是一些小波折。
就子女星而言，子女星旺，子女星逢制则是获得子女的机缘；子女星弱，则需要子女星当值，逢生、或者得气的年份。
至于是否为“喜得贵子”，关键是看流年干支对于子女星宫的感应，是否为命中喜用，如果为喜用，大多子女孝顺，将来大多会有出息。
那么，谁能在2022壬寅年“添丁进口、喜得贵子”呢？一般说来，凡是八字中具有如下特征的人，大多可以具有生育之喜：
1、日干为丙丁火的男命；
对于日干为丙丁火的已婚男性，2022流年干支组合壬寅。天干壬水则为命主的官杀；地支寅木则为命主的印枭。
流年干支组合，为官印相生，则主可能因为得到子女，进而人生有了依靠、归宿、文书、凭据等。比如，子女有了户口，子女的出生证明之类的。
也就是说，该年这类日干的女命，生育意愿较强，除非身体素质太差之外，大多利于子女生养。
当然，也需要流年这组干支，能够与时柱天干，或者地支产生感应，果真如此的话，定然可以顺利孕生子女。不过，这种感应的方式，最好是五合、六合、三会、同值等。
自然，要生贵子、孝子，理想的机遇，还是属于日主偏弱的丙丁男命，流年寅木为命中喜用神的人；或者流年寅木虽然为忌，但能流通到喜用之人。
另外，就是明年壬寅，不能与时支发生刑、冲关系，尤其是时支再为命中喜用，逢冲受克受制的话，就更要注意；主易产生意外，或遭遇产厄。
同时，也要关注，流年干支对于命中原局子女星的影响，原则上说，原局子女不能受到严重刑冲，以及命中唯一财星是否受到冲刑。
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