《子平真诠》说，天地之间，一气而动；惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象。
意思是说，天地之间，除了一团太极之气，原本什么也没有。后来发生了一次巨大的震动，也可能是西方说的宇宙大爆炸，于是分化出阴阳两仪。
两仪有老少之别，进一步分化，就有了四象。四象为太阴（老阴）、太阳（老阳）、少阴、少阳。这是易经本义中，四象的特指。
阴阳时而运动，时而静止，运动和静止又分为初始状态和极度状态。
初始状态的静止被称为少阴，初始状态的运动被称为少阳。初始状态较为稳定。少阴是阴性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态，少阳是阳性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态。
极度状态的静止被称为太阴，极度状态的运动被称为太阳。太阳与太阴分别是阳极与阴极的表现，是事物发展的终极状态，比较不稳定。
这种不稳定，表示即将产生变化，向相反的方向运动。这也是常说的“物极必反”的道理。
四象的含义被后人演化，如月亮四象，望、朔、上弦、下弦；地支四象，子、午、卯、酉；方位四象，东、南、西、北；神兽四象，青龙、白虎、玄武、朱雀，等等。
《周易正义》认为，两仪所生四象为木火金水，震木为春，离火为夏，兑金为秋，坎水为冬，各主一时。四时也称为四季。土分别旺于四季，即每个季节的最后一月。
就五行而论，木为太阴，火为太阳，金为少阴，水为少阳。
这就是太极生两仪，两仪生四象，四象化生四时五行，而五行之中又各有阴阳。于是就有了天干地支。
比如木，天干甲木、乙木，是五行木的阴阳，甲为阳，乙为阴。甲是乙的精气，乙是甲的实质。
在天上精气流于万物的是甲，甲是精气的散布者；在地为万物并承受这种精气的是乙，乙是精气的凝结生成。
万物之所以能有枝叶，是因为甲，即乙之甲；而万物的枝叶，则是乙，即甲之乙。
当甲之精气凝布，乙的精气得以具备，甲的精气转化为乙，则甲的质地更加坚实，甲乙俱成，木的阴阳形态也就完备。
地支又分寅木、卯木，是指的甲乙分阴阳、天地来说的。
甲乙分别为阴阳，甲为阳，乙为阴，木运行于天上时，是阴阳合一，也可以说是不分阴阳。
寅卯分阴阳，寅为阳，卯为阴，当木存于地下，也是阴阳合一，无分阴阳。
如果把天干地支甲乙寅卯统分阴阳，可以看作甲乙为阳，寅卯为阴。
甲乙在天干，承受它们的是地支的寅卯；寅卯存于地支，要得益于甲乙的成就。所以甲乙是官，寅卯是管辖之地。
这是以木举例，火、金、水可以类推。土是木火金水的冲气，因此寄旺于四季，而阴阳气质四者的道理，也与另四个五行相同。
比如木，就气而论，甲比乙旺盛；就质而论，乙比甲坚实。
所以论命如果见甲，就认为它旺，应该砍伐；见乙就认为它弱应该保护，实际是没有理解阴阳气质的道理。
所以命书说，欲学推命，先知干支。
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