大家知道，天干地支是“应用易学”的根本。绝大部分易学流派都以干支为基本元素来推演运算。
那么天干地支所表达的究竟是些什么内容，它们的本质究竟为何物呢？因为，搞清这个问题，关乎我们如何正确运用干支有着莫大的关系。
一、干支的由来；
但要了解这个问题，似乎还得从干支纪历发明说起。根据史书《世本》记载：“容成作历，大桡作甲子”。
相传“二人皆为皇帝大臣，盖自皇帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙名日，谓之干；
作子丑以月名，谓之支，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有支干名也”。
而干支的来历，则另有说法。据说是皇帝时期，皇帝为忧民众战乱之苦，就民于倒悬。于是，斋戒沐浴，筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干十二支。
皇帝便将十干园布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地；大桡氏再将十天干、十二地支分配成六十甲子。
并于公元前2697年定为甲子年，该年的甲子月、甲子日、甲子时，便开始了干支纪历活动了。
就今天人们的认识，天干地支就是地球围绕太阳转动时，地球空间对应宇宙所形成的60个空间气场。这些气场具有不同的温度、湿度。
具体说来，就是地球的12个地域空间（地支），在五种宇宙外因（五行）作用下的温度变化。
这五种外因，就是宇宙空间对地球影响至大的无星，所产生的能量干扰。它们就是人们通常所说的金星、木星、水星、火星以及土星。
它们各自往来运动于宇宙黄道，对于地球作用，便形成了十干，故称为天干，分别从相反的角度与地支发生作用。
在干支排序中，天干中以“甲”为第一，地支中以“子”为第一。据说这是因为，苍天有好生之德，五行之中，唯有木方具备生发之义。
自此而下，万物生生不息，所以以甲木为天干之首。“水润万物而不争”，因此，地支中以“子”为第一，甲子乃排在首位。
将天干和地支匹配，阳干（奇数位置的天干）和阳支（奇数位置的地支）结合，阴干（偶数位置的天干）和阴支（偶数位置的地支）结合，就得出六十中组合，即六十甲子。
他们周而复始，无穷无尽，运动循环，六十为一周期。也被称为：六十花甲。天地杂物而撰之而成，所以称为“花甲”。花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。
用它来描述年、月、日、时四个时间，便可以记录和表达任何一个过去的时空点和将来的时空点。这个时空点，可以模拟一切有生命物体的生命历程。
六十甲子，抽象表示六十个不同的气场作用下产生的不同素质的人，由于出生时间的不同，出生地域的差别，便形成了不同的人生信息。
这个信息不是别的，而是代表天体与地球位置互动，所产生出来的人，具有的不同的灵魂，天体五星的精气神在具体人身上的聚集。
《易》曰“在天成像，在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的，看得见摸得着的是灵魂寄托的肉体。天干就是灵魂，地支就是身体。
二、四柱与时空；
年柱记载的是天体与地球运行的相对位置，月令则记载了地球在公转中的位置与气候，因此，月令决定了五行旺衰的力量。
而日柱干支则表达了地球自转位置，是一个空间概念，它提示了日干的所处的空间环境。时辰则是地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气之神。
年柱、日柱决定了位置、空间概念，月令、时辰决定了气的概念。月柱和时柱分别代表着气的进退，也就是天时。而年柱与日柱分别代表着空间、位置，也就是地利。
故此，同样的字，出现在不同的位置，会有不同的能量模式，代表不同的意义。把八字中的时间、空间对立形成思维，这对确定五行旺衰变化很重要。
当日支与月支为同类五行的时候，表示时间与空间是同步的；日支与月令不为同一五行时，则说明此时的时间与空间存在差异。
空间与时间没有差异，就是四季如春，四季炎热，四季清爽、四季冰天雪地的地方，所以会有“得时不旺、失时不衰”的情况。（待续）
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