大家知道,天干地支是“应用易学”的根本。绝大部分易学流派都以干支为基本元素来推演运算。
那么天干地支所表达的究竟是些什么内容,它们的本质究竟为何物呢?因为,搞清这个问题,关乎我们如何正确运用干支有着莫大的关系。
一、干支的由来;
但要了解这个问题,似乎还得从干支纪历发明说起。根据史书《世本》记载:“容成作历,大桡作甲子”。
相传“二人皆为皇帝大臣,盖自皇帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。大桡“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙名日,谓之干;
作子丑以月名,谓之支,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有支干名也”。
而干支的来历,则另有说法。据说是皇帝时期,皇帝为忧民众战乱之苦,就民于倒悬。于是,斋戒沐浴,筑坛祀天,方丘礼地,天乃降十干十二支。
皇帝便将十干园布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地;大桡氏再将十天干、十二地支分配成六十甲子。
并于公元前2697年定为甲子年,该年的甲子月、甲子日、甲子时,便开始了干支纪历活动了。
就今天人们的认识,天干地支就是地球围绕太阳转动时,地球空间对应宇宙所形成的60个空间气场。这些气场具有不同的温度、湿度。
具体说来,就是地球的12个地域空间(地支),在五种宇宙外因(五行)作用下的温度变化。
这五种外因,就是宇宙空间对地球影响至大的无星,所产生的能量干扰。它们就是人们通常所说的金星、木星、水星、火星以及土星。
它们各自往来运动于宇宙黄道,对于地球作用,便形成了十干,故称为天干,分别从相反的角度与地支发生作用。
在干支排序中,天干中以“甲”为第一,地支中以“子”为第一。据说这是因为,苍天有好生之德,五行之中,唯有木方具备生发之义。
自此而下,万物生生不息,所以以甲木为天干之首。“水润万物而不争”,因此,地支中以“子”为第一,甲子乃排在首位。
将天干和地支匹配,阳干(奇数位置的天干)和阳支(奇数位置的地支)结合,阴干(偶数位置的天干)和阴支(偶数位置的地支)结合,就得出六十中组合,即六十甲子。
他们周而复始,无穷无尽,运动循环,六十为一周期。也被称为:六十花甲。天地杂物而撰之而成,所以称为“花甲”。花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。
用它来描述年、月、日、时四个时间,便可以记录和表达任何一个过去的时空点和将来的时空点。这个时空点,可以模拟一切有生命物体的生命历程。
六十甲子,抽象表示六十个不同的气场作用下产生的不同素质的人,由于出生时间的不同,出生地域的差别,便形成了不同的人生信息。
这个信息不是别的,而是代表天体与地球位置互动,所产生出来的人,具有的不同的灵魂,天体五星的精气神在具体人身上的聚集。
《易》曰“在天成像,在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的,看得见摸得着的是灵魂寄托的肉体。天干就是灵魂,地支就是身体。
二、四柱与时空;
年柱记载的是天体与地球运行的相对位置,月令则记载了地球在公转中的位置与气候,因此,月令决定了五行旺衰的力量。
而日柱干支则表达了地球自转位置,是一个空间概念,它提示了日干的所处的空间环境。时辰则是地球自转位置的四时表现出来,是真正的当气之神。
年柱、日柱决定了位置、空间概念,月令、时辰决定了气的概念。月柱和时柱分别代表着气的进退,也就是天时。而年柱与日柱分别代表着空间、位置,也就是地利。
故此,同样的字,出现在不同的位置,会有不同的能量模式,代表不同的意义。把八字中的时间、空间对立形成思维,这对确定五行旺衰变化很重要。
当日支与月支为同类五行的时候,表示时间与空间是同步的;日支与月令不为同一五行时,则说明此时的时间与空间存在差异。
空间与时间没有差异,就是四季如春,四季炎热,四季清爽、四季冰天雪地的地方,所以会有“得时不旺、失时不衰”的情况。(待续)
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