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日本战国时代末期,
京都顶法寺六角堂内,
一群僧侣步履匆匆,
朝夕去佛前供花。
其中有一位名叫池坊专庆的奇人,
他爱花如命,
是专门侍奉草木的“花僧”,
亦是日本花道中兴之祖。
凡是经他侍弄过的花草,
无一不受人赞叹。
战国三杰中的织田信长、丰臣秀吉
以及茶圣千利休,
都为他的花道技艺所倾倒。
此派最典型的插花方式为「立花」,
一般使用窄口高脚瓶或细高花瓶,
使花型呈直立状态。
上文中提到的池坊专庆便是此派的重要人物
立花由九或七枝主枝组成,名字分别为真、副、请、流枝、见越、正真、控、胴、前置。
小原流由于受到西方文化影响,
此派倾向于描写自然景观,不限于壁龛装饰的
「盛花」造型。
草月流是最年轻、自由的流派,
讲究插花者心境,不拘泥于花材,
突破了传统的形式。
1880年代日本明治时期出品
凤纹红地剔黑花
清供主题芝山镶嵌双耳方瓶
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“插花受教于器”
小鹿这件来自日本明治时期的花道美器,
瓶身呈扁平方形体,方口,
颈上饰对称剔黑龙纹双耳。
明代著名漆匠黄成在《髹饰录》中写道:
“剔黑,即雕黑漆也,制比雕红则敦朴古雅。”
此瓶造型端正挺拔,线条优美,
通体以朱漆为底,上雕黑漆花纹
颈部刻有展翅凤凰,
象征经历烈火的“凤凰磐涅”。
瓶身有剔黑缠枝莲纹,
出淤泥而不染,乃佛教圣洁之花。
不雕叶脉纹理只勾勒轮廓,强调装饰效果。
工匠还采用传统的芝山镶嵌工艺,
在两面满金开光内雕嵌清供图与落樱白鹤。
这是江户末期的一种浮雕形式的雕刻和镶嵌,
以贝壳、玳瑁、象牙等材料刻出花案,
后通过胶合嵌于漆板中
方瓶一面以清供为题,刻划出花篮样式。
文人雅士常在案头放置可供观赏的清雅摆设,
主要包括盆景插画、时令水果、奇石古玩等,
此等做法被称之为“清供”。
晚清,梁德润,清供图
清,沈振麟,清供花篮图
篮中母贝雕嵌的紫阳花五彩纷呈,
上演一曲东瀛夏日的风物诗。
山茶洁净,鸟雀闻香自来;
底部坠着一条双鱼玉佩,恬静淡雅,
寓意“吉庆有余”。
另一面仙鹤一双,意指鹤寿无量,
樱花已熟,照耀如雪天。
柳宗元说:夫美自不美,因人而彰。
花道之道,在花在器,更在人的风雅之心。
将这尊清雅古器供养于室,
搭配应季的花草,
回归花道之源,如花在野。
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