改变事物的标记价值，往往直接影响人们的价值判断。
01
这个事儿非常有意思，耐咂摸，不低俗。
他俩也差不多是同时代的人，是土耳其著名的革命家、军事家，现代土耳其的缔造者，土耳其共和国的第一任总统、总理及国民议会议长。
简单来说，那时候的土耳其跟中国有点类似，总是被别的国家欺负，签订不平等合约，被称为“西亚病夫”。
是凯末尔的出现，废除了不平等条约，带领土耳其独立，并走上了繁荣富强。
独立后的土耳其进行了一系列改革。
以前的土耳其是政教合一，宗教在国家治理中占有很大的权重，大家都信奉伊斯兰教的教义，但是凯末尔想让土耳其成为一个真正的共和制国家，世俗化国家，跟宗教撇清关系。
于是，他废除伊斯兰教为国教，但是不反对宗教，不过宗教不能干政，建立了新的法典，并向苏联学习，建立了很多国有企业。
虽然，政治、经济、法律和教育上都进行了改革，但是人们的思想还是很难摆脱过去的影响。
就好像咱们民国的大辫子和旧社会的封建礼教，很难在一夕之间改过来。要想彻底让人民进行改变，就得移风易俗，这不容易啊。
02
在妇女权利方面，凯末尔也做了很多改革，废除了一夫多妻制，赋予妇女选举权和被选举权等。
但是，有一项举措却遭到了铺天盖地的抵制，那就是不让女人戴面纱。
凯末尔最开始想通过强制手段执行，不让妇女戴面纱，但由于根深蒂固的社会思想，这事儿遭到了强烈抵制，根本推行不下去。
咱们中国不也是一样嘛，要么留头，要么留辫子，但还是有人留辫子。
怎么办？凯尔末想了一个绝妙的点子。
既然大家都不想摘掉面纱，那就不强制要求了，而是制定了一项新的规定：
“妓女上街必须戴面纱！”
自此之后，土耳其戴面纱的习惯就慢慢消失了。
改变事物的标记价值，往往直接影响人们的价值判断。
记住上面的这句话，这其实是定位理论的精髓。
所谓定位，不是给产品定位，而是给产品在消费者心中定位，让产品在人的心中产生高低贵贱之分，影响人们的价值判断。
面纱还是那个面纱，一纸政令，让它从国粹就变成了人人避之不及的妓女标识。
这就是定位，你拿它当宝贝，那我就污了它。
同样的道理，你看不上它，我也可以让它金贵起来。
下面看个关于土豆的例子。
03
普鲁士的国王想要大力推广土豆种植，让大家都吃饱饭。
但是苦口婆心的劝大家种土豆，农民不信，想着国家是不是又想割我韭菜？我才不上当呢！
怎么办？
国王就反其道而行之，宣布土豆是皇家御用蔬菜，普通人不能种土豆，只有皇家才能种。
农民一看，有这么好的东西凭什么只能你们种？又想吃独食？！
不让种，我就偏偏种。
改变事物的标记价值，往往直接影响人们的价值判断。
强扭的瓜不甜，强摁牛头不喝水。
得引导，怎么引导？
改变事物的标记价值，让人们的价值判断发生变化。
想明白了没？
不明白也不要紧，明天借着《大染坊》里的一个桥段接着说这个理儿，
咱们接着唠~
种瓜得瓜
END
种豆得豆
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