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曾国藩年轻的时候挺混蛋，经常在日记中骂自己是禽兽。
对同事的小妾动了色心，多看了几眼，禽兽啊！
菜市口杀人了，跑去看热闹，禽兽啊！
吹牛了，说话浮夸虚伪，禽兽啊！
跟人吵架，也骂自己禽兽。
因为在曾国藩看来，“不为圣贤，便为禽兽。”
年轻时候的曾国藩偏激、躁动、虚假、自以为是、追名逐利、有不良嗜好、缺乏恒心。
二十多岁的时候读了《了凡四训》，深受感动，于是把自己的字改为“涤生”，想要改变命运，涤旧生新。
“涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取袁了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。”
但是最初几年并不明显，仍旧会做一些“禽兽之事”，他考中进士进了翰林院之后，更加发觉自己的无知和粗鄙，于是决心成为“圣人”。
于是，他去请教老师唐鉴，如何做好自我管理，如何成为圣人呢？
唐鉴告诉他，写日记啊，写日记是入圣之基。
唐鉴每天都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务也不打破这个规律。
他还告诉曾国藩，帝师倭仁也写日记，你去问问他吧。
倭仁说，写日记要“研机”。
研，就是钻研、研究；
机，根据易经中的解释，“机者，动之微，吉之先见者也”。
用今天通俗的话来说，“机”就是做事的动机，反思行动做事的念头是怎么来的？也就是复盘。
曾国藩曾这样描述倭仁的日课: “每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。”
倭仁把一言一行、一举一动、一念一失都写出来，三个月订成一个本子。这对曾国藩触动很大。
其实曾国藩以前也写日记，但是写的不对。
怎么不对呢？
其一，以前的日记都是流水账，今天去哪儿玩，做了什么，吃了什么，类似这种，没有反思。
其二，三天打鱼两天晒网，没有坚持写。
所以，唐鉴给出写日记的建议：
此后，曾国藩的日记便不留后路，跟自己的阴暗面进行斗争，不惜痛骂自己卑鄙下流——不为圣贤，即为禽兽。
后来，曾国藩天天写日记，直到去世的那一天，曾国藩的日记也成为他修身的一个真实佐证，启发和激励了很多后人。
梁启超当年就曾说：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。”
正是这种几十年如一日坚持反思的认真态度，让曾国藩后来的路越走越成功，最终成为特别牛的人。
连伟人都说：“予于近人，独服曾文正。”
种瓜得瓜
END
种豆得豆
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