“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也。”
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内容来源 | 《金瓶梅》
图片来源 | 网络（侵删）
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《金瓶梅》为什么成不了“四大名著”？与其这样提问，不如说《金瓶梅》为什么被淘汰出“四大名著”？因为最开始，《金瓶梅》这部书还真是名列“四大”，后来因为众所周知（GHS）的原因，才被淘汰出去。
四大名著的前身是明朝的四大奇书：
四大奇书1.0版本：《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》（明朝学者王世贞提出）
四大奇书2.0版本：《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《金瓶梅》
这个2.0版本，是明末清初冯梦龙评选的，入选作品都是长篇通俗小说，《金瓶梅》赫然名列其中，可见至少在冯梦龙的时代，《金瓶梅》还是有很高的国民度的。
至于“四大名著”，则是后来的出版商为了卖书，在明朝“四大奇书”的基础上搞出来的噱头。
简单说一下《金瓶梅》。
这部书的历史地位很尴尬，首先，它是最初的“四大奇书”，具有很高的国民度；其次，这是一部十分现实的小说，它对现实黑暗的描写、对人性贪婪的刻画，甚至会令人感到可怕可畏；再次，这是一部世情小说，在后世学者来看，这部书中的世情描写，对研究明朝历史有着很高的参考价值；但是，由于书中充斥着大段大段的
像我的学生时代，正大光明地看完了“四大名著”，即使在课堂上看，被老师抓住了也不过是批评几句，那如果我看的是《金瓶梅》，画面太美我不敢想。
因为这些原因，《金瓶梅》的艺术价值一直被低估，其内容更是一直被误解。
《金瓶梅》真的是一部有色小说吗？它天生就该被误解吗？这一段《金瓶梅序》说得很好：
《金瓶梅》“盖为世戒，非为世劝也。余常曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳”。
·生怜悯心者，菩萨也·
《金瓶梅》写的是世情，写的是人性：它能教你鉴别渣男，所以书中处处是渣男；它告诉你交友要慎重，所以深刻地描写了交友不慎的后果；它告诉你做人正确的三观，所以讲了许多毁三观的故事……
当你读完全书，你会发现书中所有人都是悲情的，所有事都是黑暗的，一个个小人物在时代的洪流中，被安排得明明白白。
你是否会心生怜悯？
·生畏惧心者，君子也·
当你凝视深渊，深渊也在凝视你。当你羡慕西门大官人的快活时，他可能正在吞噬你。
既然你在书中看到了现实，看到了悲情，那你就应该明白，当他们越是快活，他们的结局越是悲哀，所以当君子读到这一层境界，就会心生畏惧，以西门庆潘金莲们为警示，以避免让自己陷入深渊。
·生欢喜心者，小人也·
不得不承认，我也是这样的小人。
当我抱着猎奇的心态去读《金瓶梅》，解锁了一个又一个新姿势的时候，很难不心生欢喜。但当我越往后读，或者读的次数越多，我越能站在上帝视角，我读此书的心态自然也越会发生变化。
欢喜越来越少，畏惧越来越多。
·生效法心者，乃禽兽耳·
这个嘛……我读此书时，最让我觉得惊世骇俗的是“醉闹葡萄架”这一桥段（点到为止），还有西门庆、潘金莲残害武大后的所作所为，真是尽毁三观。
这些事发生在小说中，还能用作者丰富的想象力来开脱，但如果发生在生活中，那真是禽兽了。
以上种种原因，皆是《金瓶梅》问世后不久，就被列为禁书的原因，也是《金瓶梅》最终被剔除“四大奇书”的原因。
虽然圣人说食色性也，但我们的文化千年来都是谈性色变，这种被当做有色小说流传的书，在这种文化氛围中，如何登得上大雅之堂呢？
但是，若因颜色而否定《金瓶梅》的文学性和艺术性，那可就真是片面了，也可惜了这一部奇书。我推荐所有爱读书的成年人阅读此书，当然了，还是要悄悄地读。
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