从东汉末年，到魏晋时期，中华经历了长达百余年的动荡局面，但也正是在这一时期，诞生了无数特立独行的士大夫，诞生了不拘礼法的竹林七贤，形成了令后人神往的魏晋风度。

但你可知，在那些洒脱的名士背后，又有着多少无奈？

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什么是魏晋风度？

魏晋风度，也称名士风度。

这是对魏晋时期名士们言行举止的一个总括。这样说很抽象，只觉得这个词似乎很有格调，听起来给人一种飘逸绝伦、风流自赏的气度，实际上，从外在表现形式来说，无外乎四点：清谈、饮酒、服药、隐逸。

东汉末年，社会动荡，人们缺乏安全感，于是，社会价值观就逐渐转为“及时行乐”四字，主要是为了明哲保身，但这一来却不免造成精神上的空虚和痛苦，清谈、饮酒、服药、隐逸，就是在这一特殊历史背景下，名士用来缓解精神痛苦、填补精神空虚而形成的社会风尚——名士风度。

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清谈

东汉末期，官僚士大夫之间形成了一种臧否人物、评论时事的风气，称为清议。魏晋时，承袭了这一风气，称为清谈，其侧重点偏于玄学，以《老子》、《周易》、《庄子》三部著作最受推崇，合称“三玄”，谈的主要内容是知足逍遥、自然无为一类的抽象哲理，因此清谈也叫玄谈。

除此之外，品评人物也是清谈中的重要内容之一，从一个人的品行、才能，到容止、风度等各个方面，逐一品评。

清谈一般分为宾主两方，主方设论题，并进行申述，称为“通”，然后由宾方诘辩，称为“难”，这一点跟今天的辩论赛颇有异曲同工之妙。不同的是，清谈也可以由一个人自为主宾，反复分析义理，自己跟自己辩论。

清谈时，还必须要手持麈（zhǔ）尾，其形如今天的羽扇，但绝不是做扇子用，而是在谈论时用于指划，是一种身份的象征。

清谈是魏晋士大夫生活中最重要的内容，也是展示智慧和才能的重要场合，更是一举成名的捷径，东晋就是通过清谈成名，从而得到重用，最后官至御史中丞。

名士何晏、王弼是开启魏晋清谈之风的重要人物，他们主张“无”是万物的本体，这明显是受了老庄思想的影响，同时又糅杂了儒家经义，在当时广受欢迎，世称“正始之音”；

再如竹林七贤，阮籍通老达庄，始终坚持老庄之学；山涛好老庄，却又杂以儒术；嵇康酷爱养生……七贤的思想主张有所不同，但又都因生活上不拘礼法，喜好喝酒纵歌而走在一起，开启了“竹林风气”；

东晋时最大的两大姓王、谢，代表人物王导、谢安，也注重清谈，更有康僧渊等名僧加入清谈大部队，在玄学中又加入了佛理，推动了佛家思想的传播。

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饮酒

清谈虽然可以展示才干，但毕竟太过文雅，缺少了几分洒脱，怎么办呢？

喝酒是最能体现个人洒脱豪迈一面的方式，要追求名士风度，就要喝酒，毫无节制地喝酒。

《世说新语·任诞》记述了竹林七贤之一刘伶嗜酒的故事，他因喝酒毁伤身体，妻子心疼，哭着劝他少喝点，结果刘伶却说：

“妇人之言，慎不可听”。

刘伶曾经到河北访友张华，张华用当地佳酿款待他，刘伶一喝就停不下来，连连夸赞好酒，还作诗歌颂，经此一事，河北的特区名酒被命名刘伶醉，到今天还是中国驰名商标。

刘伶也因其嗜酒如命的性格，被人戏称“醉侯”、“酒仙”。

同为竹林七贤的阮籍更是有趣，他听说步兵校尉官署里贮藏了许多美酒，就去求官，拼了命想当步兵校尉。

名士孔群，一年忙活到头田里收成七百斛高粱，他第一反应是这点粮食还不够酿酒啊！

爱喝酒可以理解，酗酒也顶多是一种不良嗜好，可魏晋名士为什么会嗜酒到不顾生活和生命呢？这背后的原因，挺让人无奈的。

第一，喝酒是表现豪迈阔达的一种形式，这正是名士风度所必备的；

其二，魏晋时期时局动荡，政权更替极为频繁，酒精可以用来麻痹自己，也可以用来表现自己在政治上的超脱，比如阮籍终日饮酒，从不问世事，最后得以善终；

其三，名士王忱（chén）说过“三日不饮酒，觉神形不复相亲”，就说三天不喝酒整个人都跟丢了魂儿一样，神形相亲、物我两忘，是名士在豪迈风度和政治超脱之外，追求的另一种境界，而酒精的酣醉正好可以让名士们达到这种境界，以求得高远志向。

当然了，也并非所有名士都嗜酒如命，王导就喜欢劝人少喝酒，还曾帮助晋元帝戒酒成功。

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服药

服用五石散也是魏晋风度的一种外在体现。

所谓五石散，是指由五种矿物调制而成的药物，主要有丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石，配方在曆朝歷代也有不同。

五石散药性很猛，吃完后会迅速发热，却被名士们当做是药效上来了，此时他们会把头发散开，看起来确有一种洒脱出尘的仙气，但其实是为了散热。

据说五石散服用后会有增强体力的功效，名士服药的主要目的是为了求长生，这一点本质上和炼丹没有区别，但五石散服用后还会产生强烈的幻觉，追求感官刺激也是服药的目的之一，其实用现代医学的眼光来看，这就是矿物中毒的反应。

另外，魏晋时期名士对颜值的追求一点也不比现代人差，《世说新语·容止》大量记载了名士对颜值的重视，被鲁迅先生称为吃药祖师爷的何宴，书中记载他“美姿容，面至白”，活脱脱一幅玉面郎君的形象，而五石散恰好被认为有美容的功效，所以名士们为了美，绝不会放弃五石散。

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隐逸

热衷于功名利禄，跟名士风度相去甚远，所以要想成为名士，还得有一颗飘然绝伦的心，要冲破世俗红尘，于是崇尚隐逸。

其实，如果在和平时代，谁不愿意建功立业呢，可无奈这些名士，偏偏生在动荡的时局，所以隐逸和饮酒有一个共同点：不问政治，明哲保身——这是隐逸之风兴起的最根本原因。

但我们前面也说了，名士大多推崇老庄之学，而老庄的哲学主张就是超脱世俗，遵循自然，隐逸的生活态度和老庄之道自然契合，名士们自然乐此不疲了。

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小结

汉末到魏晋这一动荡的历史时期，形成了独特的社会风尚——名士风度。这种风度的外在表现是清谈、饮酒、服药、隐逸，但这些外在表现，背后却是名士们在乱世中为保全自己，不得已而选择的生活态度。

所以，外在表现出的种种，绝不是名士风度的全部。

在旷达洒脱的外表下，必须要有极高的内在修养，古人说“言为士则，行为世范”，魏晋时期的名士，他们生逢乱世，但志存高远，以德行为第一要素，这才是魏晋风度的核心，也是中国传统士大夫洁身自好的优良传统。

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